الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
ثبت عن النبي ﷺ أن الله تعالى قال:
«أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر»، ثم قرأ: ﴿فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ﴾.
رواه البخاري ومسلم.
الراجح عند جمهور أهل السنة أن الجنة التي أسكن الله فيها آدم عليه السلام هي جنة الخلد في السماء، وقد ذكر ابن كثير أن هذا هو قول الأكثرين من أهل العلم.
ثبتت أحاديث صحيحة أن النبي ﷺ رأى الجنة ودخلها، ومن ذلك قوله ﷺ: «اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء...»، وقوله في حديث الإسراء والمعراج إنه رأى نهر الكوثر في الجنة، كما رأى في صلاة الكسوف الجنة ومد يده ليأخذ منها عنقودًا.
فهذه النصوص تثبت أن بعض البشر قد رأوا الجنة، وأن النبي ﷺ دخلها ورأى شيئًا من نعيمها.
لا تعارض بين الأمرين؛ لأن المقصود بالحديث أن في الجنة نعيمًا وأمورًا أعدها الله لعباده ولم ترها عين قط، ولم تسمع بها أذن، ولم تخطر على قلب بشر.
أما ما رآه آدم عليه السلام والنبي ﷺ، فهو بعض ما في الجنة، وليس كل نعيمها.
فليس معنى قوله ﷺ: «ما لا عين رأت» أن كل ما في الجنة لم تره أي عين مطلقًا، وإنما المعنى أن فيها من النعيم المخفي والمدخر ما لم يره أحد، مع وجود أشياء أخرى أطلع الله عليها بعض عباده.
وقد ذكر العلماء أن لفظ «بَلْهَ» في الحديث يحتمل معنى «غير» أو «دع واترك»، أي أن ما أطلع الله عباده عليه من نعيم الجنة شيء، وما أخفاه عنهم أعظم وأجل.
ويؤيد ذلك حديث المغيرة بن شعبة رضي الله عنه، وفيه أن أعلى أهل الجنة منزلة هم الذين «غَرَسْتُ كَرَامَتَهُمْ بِيَدِي وَخَتَمْتُ عَلَيْهَا، فَلَمْ تَرَ عَيْنٌ، وَلَمْ تَسْمَعْ أُذُنٌ، وَلَمْ يَخْطُرْ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ»، رواه مسلم.
وعليه، فدخول آدم عليه السلام الجنة، ورؤية النبي ﷺ لها، لا يتعارض مع الحديث؛ لأنهما رأيا بعض ما فيها، بينما بقي من نعيمها ما أخفاه الله تعالى عن خلقه، ولا سيما ما أعده لأهلها من الكرامة والنعيم الذي لم تره عين ولم تسمع به أذن.
والله تعالى أعلم.