الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
ذبح الموت يكون بعد استقرار أهل الجنة في الجنة وأهل النار في النار، وبعد خروج عصاة الموحدين من النار؛ لأن الحديث ينادي فيه المنادي: يا أهل الجنة، ويا أهل النار، ثم يقال: «يا أهل الجنة خلود فلا موت، ويا أهل النار خلود فلا موت».
قال النبي ﷺ:
«يُؤتى بالموت كهيئة كبش أملح، فينادي منادٍ: يا أهل الجنة... ويا أهل النار... فيُذبح، ثم يقول: يا أهل الجنة خلود فلا موت، ويا أهل النار خلود فلا موت».
رواه البخاري ومسلم.
وفي رواية: «إذا صار أهل الجنة إلى الجنة وأهل النار إلى النار جيء بالموت...» ثم يُذبح.
فهذا يدل على أن ذلك يكون بعد انتهاء دخول من يستحق دخول النار من الموحدين إلى الجنة، واستقرار كل فريق في داره.
المسلم الذي ارتكب الكبائر لا يخرج بذلك من الإسلام، ولذلك يُرجى أن يجيب عن أسئلة الملكين المتعلقة بربه ودينه ونبيه ﷺ، وإن كان فاسقًا بسبب ذنوبه.
قال ابن حجر الهيتمي رحمه الله: إن ظاهر أحاديث سؤال الملكين أن المؤمن، ولو كان فاسقًا، يجيبهما.
لكن إجابة المسلم عن أسئلة القبر لا تعني أنه لا يعذب بسبب ذنوبه؛ فقد يعذب المؤمن العاصي في قبره بقدر ما شاء الله، وقد يكون عذابه مستمرًا إلى قيام الساعة أو ينقطع قبل ذلك.
وقد ثبت عذاب بعض المسلمين بسبب ذنوب معينة، كالنميمة وعدم الاستتار من البول.
ورد في الصحيح عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي ﷺ قال:
«إذا مات أحدكم عُرض عليه مقعده بالغداة والعشي، إن كان من أهل الجنة فمن أهل الجنة، وإن كان من أهل النار فمن أهل النار، فيقال: هذا مقعدك حتى يبعثك الله يوم القيامة».
رواه البخاري ومسلم.
وقد ذكر العلماء في المؤمن العاصي احتمالين:
والله أعلم بحقيقة ذلك، لكن الثابت أن المؤمن العاصي قد يُعذَّب في البرزخ، ولا يلزم من ذلك خلوده في النار؛ بل إن مات على التوحيد فمآله إلى الجنة إن شاء الله.
نسأل الله أن يعفو عنا، وأن يثبتنا عند الموت وفي القبر، وأن يجعلنا من أهل الجنة.
والله أعلم.