一切赞颂全归真主，愿真主赐福并祝安于真主的使者。
“死亡”的宰杀将发生在乐园居民进入乐园、火狱居民进入火狱之后，并且在真主意欲使其离开火狱的信仰独一论但有罪过的人离开火狱之后。
先知 ﷺ 说：
“死亡将以一只黑白相间的公羊的形象被带来。然后有一位呼喊者呼喊：‘乐园的人啊……火狱的人啊……’随后它被宰杀，然后说：‘乐园的人啊，永生不死；火狱的人啊，永生不死。’”
布哈里和穆斯林辑录。
另一传述中说：“当乐园的人进入乐园、火狱的人进入火狱之后，死亡将被带来……”，然后将它宰杀。
这表明，“死亡”的宰杀是在那些因信仰独一论而最终可能进入乐园、但曾被判进入火狱的人完成其相应阶段之后，并且乐园和火狱的居民都安定在各自的居所之后发生的。
穆斯林即使犯了大罪，也不会因此自动脱离伊斯兰。因此，可以希望他能够回答两位天使关于他的主宰、宗教以及先知 ﷺ 的问题，即使他因自己的行为而成为有罪之人。
伊本·哈哲尔·海泰米 رحمه الله 曾指出，有关两位天使询问的圣训，其表面意义允许我们理解为：信士即使是有罪的，也可能回答他们的问题。
然而，能够回答坟墓中的问题，并不一定意味着有罪的信士不会因自己的罪过受到惩罚。他可能按照真主的意欲在坟墓中受到惩罚，而这种惩罚可能持续到复生日，也可能在此之前结束。
确有可靠的传述提到，一些穆斯林会因某些特定的罪行受到坟墓中的惩罚，例如搬弄是非以及没有适当防止尿液沾染自己。
据伊本·欧麦尔 رضي الله عنهما 传述，先知 ﷺ 曾说：
“当你们中的一个人死亡时，他在早晨和傍晚会被展示自己的位置。如果他属于乐园的人，就展示给他乐园之人的位置；如果他属于火狱的人，就展示给他火狱之人的位置。并对他说：‘这就是你的归宿，直到真主在复生日使你复活。’”
布哈里和穆斯林辑录。
至于有罪的信士，学者们对此提到过不止一种可能的理解。其中一种可能是：他可能被展示自己在乐园中的位置，因为从最终归宿来看，他属于乐园之人，即使他在进入乐园之前可能受到惩罚。
一些学者也提到另一种可能，即他可能看到自己原本能够得到的乐园位置，同时也看到由于自己的罪过而可能面临的结果。
这一问题的确切实情只有真主最知道。可以肯定的是，有罪的信士可能在中阴界受到惩罚，但这并不必然意味着他将永远留在火狱中。如果他在坚持信仰独一论的情况下去世，那么他的最终归宿是乐园——如果真主意欲。
我们祈求真主宽恕我们，在死亡时和坟墓中使我们坚定，并使我们成为乐园的居民。
真主至知。