Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Allah. Dicho esto:
El Corán es la Palabra de Allah, revelada a Su Profeta Muhammad ﷺ por medio del ángel Yibril (Gabriel), la paz sea con él. Allah negó expresamente que hubiera enseñado poesía a Su Profeta. Dice:
«No le hemos enseñado poesía, ni es propio de él. Esto no es sino un Recordatorio y un Corán claro.» [Ya-Sin 36:69]
Allah también dice:
«Y no es palabra de un poeta. ¡Qué poco creen!» [Al-Haqqah 69:41]
Por tanto, Allah niega expresamente que el Corán sea poesía o que el Profeta ﷺ fuera poeta.
Los árabes expertos en lengua y poesía conocían perfectamente la poesía y sus métricas, y aun así reconocieron que el Corán no era poesía.
Unays, hermano de Abu Dharr —que Allah esté complacido con ambos—, era poeta. Después de escuchar el Corán, dijo:
«Comparé sus palabras con las métricas de la poesía, pero nadie podría considerarlas poesía.»
Al-Walid ibn al-Mughirah, uno de los hombres más elocuentes de Quraysh, también reconoció que el Corán no pertenecía ni a la poesía ni a la adivinación. Dijo:
«En verdad, sus palabras tienen dulzura y belleza; se elevan por encima de todo y nada se eleva por encima de ellas.»
Los enemigos del Profeta ﷺ estaban sumamente interesados en desacreditarlo y conocían profundamente la elocuencia árabe y la poesía preislámica.
Si hubieran encontrado una sola prueba de que el Corán había sido tomado de la poesía de Imru’ al-Qays o de cualquier otro poeta, habría sido uno de sus argumentos más poderosos contra él y se habría difundido ampliamente.
Sin embargo, nada de esto ocurrió.
En cambio, lo acusaron de magia, adivinación y locura, pero no pudieron demostrar que hubiera tomado el Corán de un poeta.
Muchos de los versos que difunden los escépticos no aparecen en las colecciones fiables de la poesía de Imru’ al-Qays. Más bien, son versos fabricados posteriormente y falsamente atribuidos a él.
La fabricación y atribución falsa de poemas a poetas famosos es un fenómeno conocido en la historia de la literatura árabe.
Por ello, la simple existencia de un verso atribuido a Imru’ al-Qays no demuestra que realmente sea suyo.
El Corán fue revelado en la lengua de los árabes, por lo que es natural que comparta ciertas palabras y expresiones con otros textos árabes, ya que pertenecen al mismo idioma.
Sin embargo, compartir palabras no significa copiar.
Lo importante es el significado, el estilo, la elocuencia y el contexto. La diferencia entre el Corán y la poesía preislámica resulta evidente para quien conoce bien la lengua árabe.
Entre los versos que algunos citan se encuentra:
«La Hora se ha acercado y la luna se ha partido.»
Los investigadores han señalado que tales versos son débiles en su estilo y no se parecen a la auténtica poesía preislámica. Más bien, parecen haber tomado sus expresiones del Corán y no al contrario.
Por ello, es más plausible que algunos autores posteriores tomaran expresiones del Corán, las convirtieran en versos poéticos y después las atribuyeran falsamente a Imru’ al-Qays.
El Corán es la Palabra de Allah y no es poesía, y los árabes elocuentes que vivieron en la época del Profeta ﷺ reconocieron que no pertenecía al género de la poesía.
No se ha demostrado de manera fiable que ningún versículo del Corán haya sido tomado de la poesía de Imru’ al-Qays ni de ningún otro poeta, y muchos de los versos utilizados por los escépticos como prueba son fabricados o falsamente atribuidos.
Además, la semejanza entre determinadas palabras árabes no demuestra que haya existido una copia. El Corán fue revelado en árabe y, por tanto, es natural que comparta parte del vocabulario con otros discursos en esa lengua.
La verdad no se establece únicamente mediante similitudes verbales, sino examinando cuidadosamente la autenticidad de los textos, su transmisión histórica, su atribución y su estilo literario.
Y Allah sabe más.