Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah. Prosseguindo:
O Nobre Alcorão é a Palavra de Allah, revelada ao Seu Profeta Muhammad ﷺ por intermédio do anjo Jibril (Gabriel), que a paz esteja sobre ele. Allah negou explicitamente ter ensinado poesia ao Seu Profeta. Ele diz:
“Não lhe ensinamos poesia, nem isso lhe convém. Isto não é senão uma lembrança e um Alcorão claro.” [Ya-Sin 36:69]
Allah também diz:
“E esta não é a palavra de um poeta. Quão pouco credes!” [Al-Haqqah 69:41]
Portanto, Allah nega claramente que o Alcorão seja poesia ou que o Profeta ﷺ fosse poeta.
Os árabes especialistas em língua e poesia conheciam profundamente a poesia e seus diferentes metros. Mesmo assim, reconheceram que o Alcorão não era poesia.
Unays, irmão de Abu Dharr — que Allah esteja satisfeito com ambos — era poeta. Depois de ouvir o Alcorão, disse:
“Comparei suas palavras com os diferentes metros da poesia, mas ninguém poderia considerá-las poesia.”
Al-Walid ibn al-Mughirah, um dos homens mais eloquentes de Quraysh, também reconheceu que o Alcorão não pertencia nem à poesia nem à adivinhação. Ele disse:
“Há, de fato, uma doçura em suas palavras e uma beleza sobre elas; elas se elevam e nada se eleva acima delas.”
Os inimigos do Profeta ﷺ estavam extremamente empenhados em desacreditá-lo e conheciam profundamente a eloquência árabe e a poesia pré-islâmica.
Se tivessem encontrado uma única prova de que o Alcorão havia sido retirado da poesia de Imru’ al-Qays ou de qualquer outro poeta, isso teria sido um dos argumentos mais fortes contra o Profeta ﷺ e teria sido amplamente divulgado.
No entanto, nada disso aconteceu.
Em vez disso, acusaram-no de magia, adivinhação e loucura, mas não conseguiram demonstrar que ele tivesse recebido o Alcorão de algum poeta.
Muitos dos versos divulgados pelos céticos não aparecem nas coleções confiáveis da poesia de Imru’ al-Qays. Na realidade, são versos fabricados posteriormente e depois falsamente atribuídos a ele.
A fabricação de poemas e sua falsa atribuição a poetas famosos são fenômenos conhecidos na história da literatura árabe.
Portanto, a simples existência de um verso atribuído a Imru’ al-Qays não prova que essa atribuição seja autêntica.
O Alcorão foi revelado na língua dos árabes. Portanto, é natural que compartilhe algumas palavras e expressões com outros discursos árabes, pois todos pertencem à mesma língua.
No entanto, compartilhar palavras não significa copiar.
O que deve ser considerado são o significado, o estilo, a eloquência e o contexto. A diferença entre o Alcorão e a poesia pré-islâmica é evidente para quem conhece a língua árabe.
Entre os versos citados por alguns deles encontra-se:
“A Hora se aproximou e a lua se fendeu.”
Pesquisadores observaram que esses versos são estilisticamente fracos e não se parecem com a autêntica poesia pré-islâmica. Pelo contrário, parecem ter tomado suas expressões do Alcorão, e não o contrário.
Assim, é mais provável que alguns autores posteriores tenham retirado expressões do Alcorão, colocado essas expressões em forma de versos poéticos e depois atribuído falsamente esses versos a Imru’ al-Qays.
O Alcorão é a Palavra de Allah e não é poesia, e os árabes eloquentes que viveram na época do Profeta ﷺ reconheceram que ele não pertencia ao gênero da poesia.
Não foi estabelecido de forma confiável que um único versículo do Alcorão tenha sido retirado da poesia de Imru’ al-Qays ou de qualquer outro poeta. Muitos dos versos utilizados pelos céticos como evidência são fabricados ou falsamente atribuídos.
Além disso, a semelhança entre algumas palavras árabes não demonstra que tenha ocorrido uma cópia. O Alcorão foi revelado em árabe, por isso é natural que compartilhe parte de seu vocabulário com outros discursos nessa língua.
A verdade não pode ser estabelecida apenas com base em semelhanças verbais. É necessário examinar cuidadosamente a autenticidade dos textos, sua transmissão histórica, sua atribuição e seu estilo literário.
E Allah sabe mais.