Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Allah. A continuación:
El principio general es que el juramento solo debe hacerse por Allah, Exaltado sea, o por uno de Sus atributos. No está permitido que un musulmán jure por una criatura, como el Profeta ﷺ, el padre, la Kaaba u otra cosa.
El Profeta ﷺ dijo:
«Quien vaya a jurar, que jure por Allah o que permanezca en silencio.»
Narrado por Al-Bujari.
Y también dijo ﷺ:
«Quien jure por otro que Allah ha cometido incredulidad o shirk.»
Narrado por Abu Dawud y At-Tirmidhi.
Por ello, si una persona dice: «Te pido por tu padre», queriendo con ello jurar por el padre, o dice: «Te pido por Allah y por el Profeta» como fórmula de juramento, esto no está permitido, porque ha unido a Allah con otro en el juramento.
Los eruditos han discrepado respecto a esta expresión. Muchos la consideraron una forma prohibida de juramento, mientras que otros la interpretaron de otra manera: como un recordatorio de los derechos del parentesco y de mantener los lazos familiares, no como un juramento por el parentesco.
Según esta interpretación, cuando una persona dice a un familiar: «Te pido por el parentesco que hay entre nosotros», quiere decir: te recuerdo el derecho que existe por nuestra relación familiar y la obligación que Allah ha establecido de mantener esos lazos.
Esto se parece a decir: «Te recuerdo el parentesco que hay entre nosotros» o «Te apelo por nuestros lazos familiares».
Allah, Exaltado sea, dice:
«Temed a Allah, por Quien os pedís unos a otros, y respetad los lazos de parentesco. Ciertamente, Allah os observa.»
[An-Nisa 4:1]
Existen diferentes lecturas coránicas e interpretaciones de este versículo.
Según la lectura de la mayoría, en la que «al-arhama» aparece en acusativo, el significado es: Temed a Allah y temed cortar los lazos de parentesco.
También existe una lectura con «al-arhami» en genitivo. Los eruditos han dado varias explicaciones para ella, entre ellas que hace referencia a la costumbre de las personas de apelarse unas a otras por los lazos de parentesco, o que significa recordar el derecho del parentesco, y no jurar por él.
Por ello, no es correcto tomar este versículo como una prueba general de que está permitido jurar por las criaturas.
Debe distinguirse entre las palabras con las que una persona pretende jurar por el parentesco y aquellas con las que simplemente pretende recordar a su familiar los derechos derivados de los lazos familiares.
Lo primero entra dentro de jurar por otro que Allah y está prohibido.
En cuanto a lo segundo, como decir a un familiar: «Te pido por el derecho del parentesco que existe entre nosotros que me ayudes», con la intención de recordarle la obligación de mantener los lazos familiares, algunos eruditos lo han permitido entendiendo la expresión de esta manera, porque el parentesco tiene derechos establecidos por la legislación islámica que deben respetarse.
Esto se refiere a lo que ocurre entre las personas, y no debe confundirse con la cuestión de buscar medios de acercamiento a Allah en la súplica.
Jurar por otro que Allah, Exaltado sea, no está permitido, ya sea por el Profeta ﷺ, el padre u otra criatura.
En cuanto a decir «Te pido por el parentesco», los eruditos han discrepado al respecto. Si la intención es jurar por el parentesco, está prohibido. Si la intención es recordar al familiar el derecho del parentesco y de mantener los lazos familiares, algunos eruditos lo han permitido con este significado.
Es preferible utilizar expresiones claras que no puedan interpretarse como un juramento por otro que Allah, como decir:
«Te recuerdo por Allah y por el derecho del parentesco que hay entre nosotros que mantengas tus lazos familiares», o expresiones similares.
Y Allah sabe más.