Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah. Ensuite :
Le principe fondamental est que le serment ne doit être fait que par Allah, Exalté soit-Il, ou par l’un de Ses attributs. Il n’est pas permis au musulman de jurer par une créature, comme le Prophète ﷺ, son père, la Kaaba ou toute autre chose.
Le Prophète ﷺ a dit :
« Que celui qui veut jurer jure par Allah, ou qu’il se taise. »
Rapporté par Al-Bukhari.
Il ﷺ a également dit :
« Celui qui jure par autre qu’Allah a commis une forme de mécréance ou de shirk. »
Rapporté par Abu Dawud et At-Tirmidhi.
Ainsi, si une personne dit : « Je te demande par ton père », en ayant l’intention de jurer par le père, ou dit : « Je te demande par Allah et par le Prophète » en guise de serment, cela n’est pas permis, car elle a associé dans son serment Allah, Exalté soit-Il, à autre que Lui.
Les savants ont divergé concernant cette expression. Beaucoup l’ont considérée comme une forme de serment interdit, tandis que d’autres l’ont comprise dans un autre sens : rappeler le droit de la parenté et l’obligation de maintenir les liens familiaux, et non jurer par la parenté elle-même.
Selon cette interprétation, lorsqu’une personne dit à un proche : « Je te demande au nom du lien de parenté qui existe entre nous », elle veut dire : je te rappelle le droit découlant de notre lien familial et l’obligation qu’Allah a imposée de préserver ce lien.
Cela ressemble à dire : « Je te rappelle le lien de parenté qui existe entre nous » ou « Je fais appel à toi en raison de notre parenté ».
Allah, Exalté soit-Il, dit :
« Craignez Allah au nom duquel vous vous sollicitez les uns les autres, et respectez les liens de parenté. Certes, Allah vous observe parfaitement. »
[An-Nisa 4:1]
Il existe plusieurs lectures coraniques et plusieurs interprétations de ce verset.
Selon la lecture de la majorité, où « al-arhama » est à l’accusatif, le sens est : Craignez Allah et prenez garde à ne pas rompre les liens de parenté.
Il existe également une lecture avec « al-arhami » au génitif. Les savants lui ont donné plusieurs explications, notamment qu’elle désigne la manière dont les gens s’interpellaient au nom des liens de parenté, ou qu’elle signifie rappeler les droits de la parenté, et non jurer par elle.
Il n’est donc pas correct de prendre ce verset comme une preuve générale permettant de jurer par les créatures.
Il faut distinguer entre des paroles par lesquelles une personne entend jurer par la parenté et des paroles par lesquelles elle veut simplement rappeler à son proche les droits liés à la parenté.
Le premier cas relève du serment par autre qu’Allah et est interdit.
Quant au second cas, comme lorsqu’une personne dit à son proche : « Je te demande, en raison du droit du lien de parenté qui existe entre nous, de m’aider », avec l’intention de lui rappeler l’obligation de maintenir les liens familiaux, certains savants l’ont permis lorsqu’il est compris dans ce sens, car les liens de parenté ont des droits établis par la législation islamique qui doivent être respectés.
Cela concerne ce qui se passe entre les personnes elles-mêmes et ne doit pas être confondu avec la question du recours à un moyen d’intercession dans l’invocation adressée à Allah.
Jurer par autre qu’Allah, Exalté soit-Il, n’est pas permis, que ce soit par le Prophète ﷺ, son père ou toute autre créature.
Quant à l’expression « Je te demande par les liens de parenté », les savants ont divergé à son sujet. Si l’intention est de jurer par la parenté, cela est interdit. Si l’intention est de rappeler à son proche les droits du lien familial et l’obligation de préserver les liens de parenté, certains savants l’ont permis dans ce sens.
Il est préférable d’utiliser des expressions claires qui ne peuvent pas être comprises comme un serment par autre qu’Allah, comme :
« Je te rappelle Allah et le droit du lien de parenté qui existe entre nous afin que tu maintiennes tes liens familiaux », ou une formule semblable.
Et Allah sait mieux.