Si Allah, Altísimo, creó al ser humano para que Lo adorara, y el Islam se basa en la sumisión y obediencia a Allah, ¿por qué un musulmán que abandona algunos actos de adoración o persiste en ciertos pecados no es considerado incrédulo, puesto que no ha alcanzado una sumisión completa a Allah? ¿Y comete pecado quien se limita a cumplir las obligaciones y pasa el resto de su tiempo en asuntos permitidos sin tener la intención de acercarse a Allah mediante ellos?
Respuesta
Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Allah. Dicho esto:
El Islam consiste en someterse a Allah, Altísimo, mediante el monoteísmo y obedecerle mediante los actos de obediencia. Adorar a Allah es el propósito para el cual Allah creó a los seres humanos. Sin embargo, esto no significa que todo pecado o deficiencia en la adoración saque al musulmán del Islam, porque la fe tiene un fundamento, ramas y grados; aumenta con la obediencia y disminuye con el pecado.
Primero: Adorar a Allah es el propósito de la creación del ser humano
Allah, Altísimo, dice:
«No he creado a los yinn y a los seres humanos sino para que Me adoren».
[Adh-Dhariyat: 56]
La adoración comprende todo aquello que Allah ama y acepta de las palabras y acciones, tanto externas como internas. Entre sus formas más importantes están afirmar la unicidad de Allah, creer en Él, obedecerle y seguir a Su Mensajero ﷺ.
Allah dice:
«Este es un Libro bendito que hemos revelado. Síganlo y teman a Allah para que reciban misericordia».
[Al-An‘am: 155]
Y dice:
«Di: “Obedezcan a Allah y obedezcan al Mensajero” […] “Y si lo obedecen, estarán bien guiados”».
[An-Nur: 54]
Por lo tanto, la plenitud de la sumisión a Allah se alcanza obedeciéndole y siguiendo lo que ha sido transmitido en el Corán y la Sunnah.
Segundo: No todo pecado o abandono de un acto de adoración constituye incredulidad
Existe una diferencia entre abandonar el Islam y su fundamento y cometer un pecado o descuidar algunas obligaciones.
El Corán demuestra que los pecados menores que el shirk no son todos actos de incredulidad que saquen a una persona del Islam. Allah, Altísimo, dice:
«Allah no perdona que se Le asocien copartícipes, pero perdona lo que sea menor que eso a quien Él quiere».
[An-Nisa’: 48]
El versículo distingue entre el shirk y los pecados inferiores a él.
Allah también dice acerca de personas que combinaron buenas obras con pecados:
«Otros reconocieron sus pecados y mezclaron obras buenas con otras malas. Es posible que Allah acepte su arrepentimiento. Ciertamente, Allah es Perdonador y Misericordioso».
[At-Tawbah: 102]
Por tanto, una persona puede ser musulmana y afirmar la unicidad de Allah y, aun así, cometer algunos pecados o descuidar ciertas obligaciones. Su fe disminuye debido a su desobediencia, pero eso no significa necesariamente que haya desaparecido por completo el fundamento de su fe.
Esto se refiere a los pecados y actos de desobediencia que no constituyen en sí mismos incredulidad mayor. En cuanto a aquello que la legislación islámica establece como incredulidad que saca a una persona del Islam, tiene otro juicio.
Tercero: Los musulmanes no tienen todos el mismo grado de obediencia
Allah, Altísimo, dice:
«Luego hicimos herederos del Libro a quienes elegimos de entre Nuestros siervos. Algunos son injustos consigo mismos, otros siguen un camino moderado y otros se adelantan en las buenas obras con el permiso de Allah».
[Fatir: 32]
Las personas tienen diferentes grados de obediencia a Allah:
Esto demuestra que las deficiencias de un musulmán no significan necesariamente que haya salido del Islam.
Cuarto: La fe aumenta y disminuye
Entre los principios de Ahl as-Sunnah está que la fe no es un grado único y fijo para todos los musulmanes, sino que aumenta con la obediencia y disminuye con el pecado.
El Profeta ﷺ dijo:
«La fe tiene más de setenta —o más de sesenta— ramas. La mejor de ellas es decir: “No hay divinidad digna de adoración excepto Allah”; la menor de ellas es retirar algo dañino del camino, y el pudor es una rama de la fe».
[Transmitido por Muslim]
Este hadiz demuestra que la fe tiene ramas y grados, y que las personas varían en sus obras relacionadas con la fe.
Por eso, no es correcto afirmar que si una persona abandona una parte de la obediencia, pierde necesariamente toda su fe. Puede perder parte de la perfección de su fe mientras permanece su fundamento.
Quinto: ¿Cuál es el juicio sobre el musulmán que comete pecados mayores?
Quien muere afirmando la unicidad de Allah y sin haber cometido algo que lo saque del Islam, pero muere con pecados mayores de los que no se arrepintió, queda bajo la voluntad de Allah, Altísimo.
Allah dice:
«Y perdona lo que sea menor que eso a quien Él quiere».
[An-Nisa’: 48]
Allah puede perdonarlo o castigarlo por algunos de sus pecados. Sin embargo, no permanecerá eternamente en el Infierno como un incrédulo si murió conservando el fundamento del monoteísmo y la fe.
Esto no significa restar importancia a los pecados, pues pueden ser causa de castigo y privar al siervo de mucho bien. El objetivo es aclarar la diferencia entre el pecado y la incredulidad que saca a una persona del Islam.
Sexto: ¿Comete pecado quien se limita a las obligaciones?
Si un musulmán cumple lo que Allah ha hecho obligatorio y evita lo que Él ha prohibido, no comete pecado simplemente porque no realiza muchas obras voluntarias.
Las obras voluntarias son un medio para aumentar la recompensa y acercarse más a Allah, pero no tienen el mismo juicio que las obligaciones.
Un hombre acudió al Profeta ﷺ para preguntarle acerca de las obligaciones. Después de que el Profeta le informara de ellas, el hombre dijo que no añadiría ni quitaría nada. Entonces el Profeta ﷺ dijo:
«Tendrá éxito si dice la verdad».
[Al-Bujari y Muslim]
Esto demuestra que quien cumple las obligaciones y evita lo prohibido ha cumplido con lo que se le exige, aunque quien aumenta las obras voluntarias y las buenas acciones alcanza un grado más elevado y una recompensa mayor.
Séptimo: ¿Es obligatorio convertir todos los actos permitidos en adoración mediante la intención?
Los asuntos permitidos, como comer, dormir, trabajar, comerciar y disfrutar de un entretenimiento lícito, no se convierten en pecado simplemente porque una persona los realice sin una intención específica de acercarse a Allah.
Sin embargo, el musulmán puede convertir muchas de sus costumbres permitidas en actos de adoración mediante una buena intención: puede comer para obtener fuerzas para obedecer a Allah, trabajar para obtener ingresos lícitos y mantener a su familia, y descansar para recuperar energía y cumplir con sus responsabilidades.
Esto es más completo y proporciona una recompensa mayor, pero no significa que todo acto permitido realizado sin intención de adoración se convierta en pecado.
Esto tampoco contradice las palabras de Allah, Altísimo:
«Di: “En verdad, mi oración, mi sacrificio, mi vida y mi muerte pertenecen a Allah, Señor de los mundos”».
[Al-An‘am: 162]
Allah mismo ha permitido a Sus siervos las cosas buenas y los beneficios mundanos. Por tanto, beneficiarse de lo que Allah ha permitido forma parte de Su legislación, siempre que la persona no abandone por ello una obligación ni cometa algo prohibido.
Conclusión
El Islam y la adoración de Allah están estrechamente relacionados, pero la obediencia tiene distintos grados y la fe aumenta y disminuye. Por ello, un musulmán no se convierte en incrédulo simplemente por cometer un pecado o por descuidar actos de adoración cuyo abandono no constituye en sí mismo incredulidad.
Quien conserva el fundamento del monoteísmo y de la fe, aunque combine buenas obras con pecados, no sale del Islam simplemente por cometer esos pecados, aunque su fe disminuya y deba arrepentirse.
Asimismo, quien cumple las obligaciones, evita lo prohibido y después se ocupa de asuntos permitidos no comete pecado simplemente por dejar las obras voluntarias o por no tener una intención específica de adoración en cada acto permitido. Sin embargo, realizar más actos voluntarios y transformar las costumbres en adoración mediante una buena intención es más completo y proporciona una recompensa mayor.
Y Allah sabe más.