既然至高的安拉创造人类是为了让他们崇拜他，而伊斯兰建立在归顺和服从安拉的基础之上，那么，一个穆斯林如果放弃了一些宗教功修，或者持续犯某些罪过，为什么不会因此被视为不信道者？毕竟，他并没有完全实现对安拉的顺服。此外，如果一个人只履行主命，而把其余时间用于合法允许的事情，却没有通过这些事情亲近安拉的意念，他是否因此有罪？
回答
一切赞颂全归安拉，愿安拉赐福并使其使者平安。以下正文：
伊斯兰就是以认主独一归顺至高的安拉，并通过服从安拉而顺从他。崇拜安拉是安拉创造人类的目的。然而，这并不意味着每一种罪过或宗教功修上的疏忽都会使穆斯林脱离伊斯兰，因为信仰有根本、有分支，也有不同的等级；信仰因顺从而增加，因犯罪而减少。
第一：崇拜安拉是创造人类的目的
至高的安拉说：
“我创造精灵和人类，只为要他们崇拜我。”
[《播种者章》51:56]
崇拜包括安拉所喜爱和满意的一切言语与行为，无论是外在的还是内在的。其中最伟大的内容包括认安拉独一、信仰安拉、服从安拉以及追随他的使者 ﷺ。
安拉说：
“这是我所降示的一部吉祥的经典，故你们当遵守它，并当敬畏安拉，以便你们蒙受怜悯。”
[《牲畜章》6:155]
安拉又说：
“你说：‘你们当服从安拉，当服从使者……’‘如果你们服从他，你们就遵循正道。’”
[《光明章》24:54]
因此，对安拉完全的归顺体现在服从他，并遵循《古兰经》和圣训中所传达的教导。
第二：并非每一种罪过或放弃功修都是不信
放弃伊斯兰及其根本与犯下罪过或疏忽某些义务之间存在区别。
《古兰经》表明，低于以物配主的罪过并不都是使一个人脱离伊斯兰的不信行为。至高的安拉说：
“安拉必不赦宥以物配主的罪恶，他为自己所意欲的人赦宥比这轻微的罪过。”
[《妇女章》4:48]
这节经文明确区分了以物配主和低于它的其他罪过。
安拉还谈到那些既有善行又有罪过的人：
“还有一些人承认自己的罪过。他们曾使善行和恶行互相混合，安拉或许准许他们悔过。安拉确是至赦的，确是至慈的。”
[《忏悔章》9:102]
因此，一个人可以是坚持认主独一的穆斯林，同时仍可能犯下一些罪过或疏忽某些义务。他的信仰会因犯罪而有所减弱，但这并不必然意味着他的信仰根本已经完全消失。
这里所说的是那些本身不构成“大不信”的罪过和违抗行为。至于伊斯兰教法明确规定为使人脱离伊斯兰的不信行为，则有不同的教法判决。
第三：穆斯林在服从安拉方面并非处于同一等级
至高的安拉说：
“然后，我使我所拣选的仆人继承经典；他们中有自欺的，有中和的，有奉安拉的命令而争先行善的。”
[《创造者章》35:32]
人们在服从安拉方面有不同的等级：
这说明，穆斯林的疏忽并不必然意味着他已经脱离伊斯兰。
第四：信仰会增加，也会减少
逊尼大众的基本信仰原则之一，就是信仰并非所有穆斯林都处于完全相同且固定不变的程度。信仰因服从而增加，因犯罪而减少。
先知 ﷺ 说：
“信仰有七十多个——或六十多个——分支。其中最高的是说：‘除安拉外，绝无真正应受崇拜者。’最低的是清除道路上的有害之物；羞耻也是信仰的一个分支。”
[穆斯林辑录]
这段圣训说明，信仰具有不同的分支和等级，人们在信仰行为方面也存在差异。
因此，不能说一个人只要放弃了一部分服从行为，他的全部信仰就必然消失。可能减少的是信仰的某些完善程度，而信仰的根本仍然存在。
第五：犯下大罪的穆斯林，其教法判决是什么？
如果一个人死时仍坚持认主独一，并没有犯下使其脱离伊斯兰的行为，但他带着一些尚未悔改的大罪去世，那么他的归宿取决于至高安拉的意欲。
安拉说：
“他为自己所意欲的人赦宥比这轻微的罪过。”
[《妇女章》4:48]
安拉可能赦免他，也可能因为他的一些罪过而惩罚他。但是，如果他死时仍保有认主独一和信仰的根本，他不会像不信道者那样永居火狱。
这并不意味着可以轻视罪过。罪过可能成为遭受惩罚的原因，也可能使人失去许多善果。这里的目的只是说明犯罪与使人脱离伊斯兰的不信之间的区别。
第六：只履行主命的穆斯林是否有罪？
如果一个穆斯林履行了安拉规定的义务，并远离了安拉所禁止的事情，那么，他不会仅仅因为没有大量进行副功而犯罪。
副功可以增加一个人的回赐，使他更加接近安拉，但副功与主命的教法地位并不相同。
曾有一个人来到先知 ﷺ 面前询问宗教义务。先知告诉他这些义务之后，那个人表示自己既不会增加，也不会减少。于是先知 ﷺ 说：
“如果他说的是真话，他必定成功。”
[布哈里和穆斯林共同辑录]
这表明，履行主命并远离禁戒的人已经完成了安拉要求他的义务。当然，增加副功和善行的人，其品级更高，所得的回赐也更多。
第七：是否必须通过举意，把每一件允许的事情都变成崇拜？
吃饭、睡觉、工作、经商以及合法娱乐等允许的事情，并不会仅仅因为一个人在做这些事情时没有特别举意以此亲近安拉，就变成罪过。
不过，穆斯林可以通过良好的举意，把许多日常允许的行为转化为有回赐的崇拜。例如，他可以为了获得服从安拉的力量而吃饭；为了赚取合法收入、供养家人而工作；为了恢复精力、履行自己的责任而休息。
这样做更加完善，也能获得更多回赐，但这并不意味着任何没有崇拜举意的允许行为都会变成罪过。
这也不与至高安拉的以下话语相矛盾：
“你说：‘我的礼拜、我的牺牲、我的生活、我的死亡，的确都是为安拉——全世界的主。’”
[《牲畜章》6:162]
安拉自己允许他的仆人享用美好的事物和今世的合法利益。因此，只要一个人没有因此放弃义务或犯下禁戒之事，享用安拉所允许的事物本身就是安拉教法所允许的。
总结
伊斯兰与崇拜安拉有着密切的关系，但服从具有不同的等级，信仰也会增加和减少。因此，穆斯林不会仅仅因为犯下一项罪过，或疏忽某些其放弃行为本身并不构成不信的宗教功修，就成为不信道者。
一个人只要仍然保有认主独一和信仰的根本，即使他的行为中既有善行又有罪过，也不会仅仅因为这些罪过而脱离伊斯兰。不过，他的信仰会因此减弱，并且他应当向安拉悔过。
同样，如果一个人履行主命、远离禁戒，然后把其余时间用于合法允许的事情，那么，他不会仅仅因为没有进行副功，或者没有在每一件允许的事情中都举意崇拜安拉而犯罪。不过，多做副功，并通过良好的举意把日常习惯转化为崇拜，是更加完善的做法，也能获得更大的回赐。
安拉至知。