Se Allah, o Altíssimo, criou o ser humano para adorá-Lo, e o Islam se baseia na submissão e obediência a Allah, por que um muçulmano que abandona alguns atos de adoração ou persiste em certos pecados não é considerado descrente, já que não alcançou uma submissão completa a Allah? E a pessoa comete pecado se se limita às obrigações religiosas e passa o restante do tempo em coisas permitidas, sem ter a intenção de se aproximar de Allah por meio delas?
Resposta
Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah. Dito isso:
O Islam é a submissão a Allah, o Altíssimo, por meio do monoteísmo e da obediência a Ele. Adorar Allah é o propósito para o qual Allah criou os seres humanos. No entanto, isso não significa que todo pecado ou falha na adoração tire o muçulmano do Islam, pois a fé possui um fundamento, ramos e diferentes graus; ela aumenta com a obediência e diminui com o pecado.
Primeiro: Adorar Allah é o propósito da criação do ser humano
Allah, o Altíssimo, diz:
“E não criei os gênios e os seres humanos senão para Me adorarem.”
[Adh-Dhariyat: 56]
A adoração inclui tudo aquilo que Allah ama e com que Se agrada, entre palavras e ações, exteriores e interiores. Entre as maiores formas de adoração estão afirmar a unicidade de Allah, crer n’Ele, obedecê-Lo e seguir Seu Mensageiro ﷺ.
Allah diz:
“E este é um Livro abençoado que revelamos. Portanto, segui-o e temei a Allah, para que recebais misericórdia.”
[Al-An‘am: 155]
E Ele diz:
“Dize: ‘Obedecei a Allah e obedecei ao Mensageiro’ [...] ‘E, se lhe obedecerdes, sereis guiados.’”
[An-Nur: 54]
Assim, a submissão completa a Allah é alcançada por meio da obediência a Ele e do seguimento do que foi revelado no Alcorão e na Sunnah.
Segundo: Nem todo pecado ou abandono de um ato de adoração é descrença
Há uma diferença entre abandonar o Islam e seu fundamento e cometer um pecado ou negligenciar algumas obrigações.
O Alcorão demonstra que os pecados inferiores ao shirk não são todos formas de descrença que retiram uma pessoa do Islam. Allah, o Altíssimo, diz:
“Por certo, Allah não perdoa que Lhe sejam associados parceiros, mas perdoa o que for menor que isso a quem Ele quiser.”
[An-Nisa’: 48]
O versículo faz uma distinção entre o shirk e os pecados inferiores a ele.
Allah também diz sobre pessoas que misturaram boas ações com pecados:
“E outros reconheceram seus pecados; misturaram uma boa ação com outra má. Talvez Allah aceite seu arrependimento. Por certo, Allah é Perdoador, Misericordioso.”
[At-Tawbah: 102]
Assim, uma pessoa pode ser muçulmana e afirmar a unicidade de Allah e, ainda assim, cometer alguns pecados ou negligenciar certas obrigações. Sua fé diminui por causa de sua desobediência, mas isso não significa necessariamente que o fundamento de sua fé tenha desaparecido por completo.
Isso se aplica aos pecados e atos de desobediência que não constituem, por si mesmos, descrença maior. Quanto àquilo que a legislação islâmica estabelece como descrença que retira uma pessoa do Islam, seu julgamento é diferente.
Terceiro: Os muçulmanos não estão todos no mesmo nível de obediência
Allah, o Altíssimo, diz:
“Então fizemos herdar o Livro aqueles que escolhemos dentre Nossos servos. Entre eles há quem seja injusto consigo mesmo, quem siga um caminho moderado e quem se antecipe nas boas ações, com a permissão de Allah.”
[Fatir: 32]
As pessoas possuem diferentes níveis de obediência a Allah:
Isso demonstra que as falhas de um muçulmano não significam necessariamente que ele tenha saído do Islam.
Quarto: A fé aumenta e diminui
Entre os princípios de Ahl as-Sunnah está o fato de que a fé não é um nível único e fixo para todos os muçulmanos. Ela aumenta com a obediência e diminui com o pecado.
O Profeta ﷺ disse:
“A fé possui mais de setenta — ou mais de sessenta — ramos. O melhor deles é dizer: ‘Não há divindade digna de adoração além de Allah’; o menor deles é remover algo prejudicial do caminho; e a modéstia é um ramo da fé.”
[Relatado por Muslim]
O hadith demonstra que a fé possui ramos e graus e que as pessoas variam em suas ações relacionadas à fé.
Portanto, não é correto dizer que, se uma pessoa abandona uma parte da obediência, toda a sua fé necessariamente desaparece. Parte da perfeição de sua fé pode desaparecer enquanto seu fundamento permanece.
Quinto: Qual é a situação do muçulmano que comete pecados maiores?
Aquele que morre sobre o monoteísmo, sem ter cometido algo que o retire do Islam, mas morre tendo cometido pecados maiores dos quais não se arrependeu, está sob a vontade de Allah, o Altíssimo.
Allah diz:
“E Ele perdoa o que for menor que isso a quem Ele quiser.”
[An-Nisa’: 48]
Allah pode perdoá-lo ou puni-lo por alguns de seus pecados. No entanto, ele não permanecerá eternamente no Inferno como o descrente, se morrer preservando o fundamento do monoteísmo e da fé.
Isso não significa minimizar a gravidade dos pecados, pois eles podem ser causa de castigo e privar o servo de muitos benefícios. O objetivo é esclarecer a diferença entre o pecado e a descrença que retira uma pessoa do Islam.
Sexto: A pessoa que se limita às obrigações comete pecado?
Se um muçulmano cumpre aquilo que Allah tornou obrigatório e evita aquilo que Ele proibiu, não comete pecado simplesmente porque não pratica muitas ações voluntárias.
As ações voluntárias são um meio de aumentar a recompensa e a proximidade com Allah, mas não possuem o mesmo julgamento das obrigações.
Um homem foi ao Profeta ﷺ e perguntou-lhe sobre as obrigações. Depois que o Profeta lhe informou sobre elas, o homem disse que não acrescentaria nem diminuiria nada. Então o Profeta ﷺ disse:
“Terá sucesso, se estiver dizendo a verdade.”
[Relatado por Al-Bukhari e Muslim]
Isso demonstra que aquele que cumpre as obrigações e evita as proibições cumpriu o que lhe foi exigido, embora aquele que acrescenta atos voluntários e boas obras tenha uma posição mais elevada e uma recompensa maior.
Sétimo: É obrigatório transformar todas as coisas permitidas em atos de adoração por meio da intenção?
Atividades permitidas, como comer, dormir, trabalhar, comerciar e desfrutar de entretenimento lícito, não se tornam pecaminosas simplesmente porque a pessoa as pratica sem uma intenção específica de se aproximar de Allah.
No entanto, o muçulmano pode transformar muitos de seus hábitos permitidos em atos de adoração por meio de uma boa intenção: pode comer para obter forças para obedecer a Allah, trabalhar para ganhar sustento lícito e sustentar sua família, e descansar para recuperar suas energias e cumprir suas responsabilidades.
Isso é mais completo e proporciona maior recompensa, mas não significa que todo ato permitido realizado sem intenção de adoração se torne pecado.
Isso também não contradiz as palavras de Allah, o Altíssimo:
“Dize: ‘Por certo, minha oração, meu sacrifício, minha vida e minha morte pertencem a Allah, Senhor dos mundos.’”
[Al-An‘am: 162]
O próprio Allah permitiu aos Seus servos as coisas boas e os benefícios deste mundo. Portanto, beneficiar-se daquilo que Allah permitiu faz parte de Sua legislação, desde que a pessoa não abandone uma obrigação nem cometa algo proibido por causa disso.
Conclusão
O Islam e a adoração a Allah estão intimamente ligados, mas a obediência possui diferentes graus e a fé aumenta e diminui. Portanto, um muçulmano não se torna descrente simplesmente por cometer um pecado ou por negligenciar alguns atos de adoração cujo abandono não constitui, por si só, descrença.
Aquele que preserva o fundamento do monoteísmo e da fé, embora tenha boas ações e pecados, não sai do Islam simplesmente por causa desses pecados, ainda que sua fé diminua e ele deva se arrepender.
Da mesma forma, aquele que cumpre as obrigações, evita as proibições e depois ocupa seu tempo com coisas permitidas não comete pecado simplesmente por deixar as ações voluntárias ou por não ter uma intenção específica de adoração em cada ato permitido. Entretanto, praticar mais ações voluntárias e transformar hábitos em atos de adoração por meio de uma boa intenção é mais completo e proporciona maior recompensa.
E Allah sabe mais.