Si Allah, le Très-Haut, a créé l’être humain pour qu’il L’adore, et si l’Islam repose sur la soumission et l’obéissance à Allah, pourquoi le musulman qui délaisse certains actes d’adoration ou persiste dans certains péchés n’est-il pas considéré comme mécréant, puisqu’il n’a pas réalisé une soumission complète à Allah ? Et celui qui se contente des obligations religieuses et consacre le reste de son temps à des choses permises sans avoir l’intention de se rapprocher d’Allah par celles-ci commet-il un péché ?
Réponse
Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah. Ceci dit :
L’Islam consiste à se soumettre à Allah, le Très-Haut, par le monothéisme et à Lui obéir par les actes d’obéissance. L’adoration d’Allah est le but pour lequel Allah a créé les êtres humains. Cependant, cela ne signifie pas que tout péché ou manquement dans l’adoration fait sortir le musulman de l’Islam, car la foi possède un fondement, des branches et des degrés ; elle augmente par l’obéissance et diminue par le péché.
Premièrement : L’adoration d’Allah est le but de la création de l’être humain
Allah, le Très-Haut, dit :
« Je n’ai créé les djinns et les hommes que pour qu’ils M’adorent. »
[Adh-Dhariyat : 56]
L’adoration englobe tout ce qu’Allah aime et agrée parmi les paroles et les actes, apparents et intérieurs. Parmi les plus grandes formes d’adoration figurent l’affirmation de l’unicité d’Allah, la foi en Lui, Son obéissance et le suivi de Son Messager ﷺ.
Allah dit :
« Et voici un Livre béni que Nous avons fait descendre. Suivez-le donc et craignez Allah afin qu’il vous soit fait miséricorde. »
[Al-An‘am : 155]
Et Il dit :
« Dis : “Obéissez à Allah et obéissez au Messager” […] “Et si vous lui obéissez, vous serez bien guidés.” »
[An-Nur : 54]
La soumission parfaite à Allah consiste donc à Lui obéir et à suivre ce qui est venu dans le Coran et la Sunnah.
Deuxièmement : Tout péché ou abandon d’un acte d’adoration n’est pas de la mécréance
Il existe une différence entre abandonner l’Islam et son fondement et tomber dans un péché ou négliger certaines obligations.
Le Coran montre que les péchés inférieurs au shirk ne constituent pas tous une mécréance faisant sortir de l’Islam. Allah, le Très-Haut, dit :
« Certes, Allah ne pardonne pas qu’on Lui donne des associés. En dehors de cela, Il pardonne à qui Il veut. »
[An-Nisa’ : 48]
Ce verset distingue le shirk des péchés qui lui sont inférieurs.
Allah dit également au sujet de personnes ayant mêlé bonnes actions et péchés :
« D’autres ont reconnu leurs péchés ; ils ont mêlé une bonne action à une autre mauvaise. Il se peut qu’Allah accueille leur repentir. Certes, Allah est Pardonneur et Miséricordieux. »
[At-Tawbah : 102]
Une personne peut donc être musulmane et attachée à l’unicité d’Allah tout en commettant certains péchés ou en négligeant certaines obligations. Sa foi diminue à cause de sa désobéissance, mais cela n’implique pas nécessairement la disparition totale du fondement de sa foi.
Cela concerne les péchés et les actes de désobéissance qui ne constituent pas en eux-mêmes une mécréance majeure. Quant à ce que la législation islamique établit comme étant une mécréance faisant sortir de l’Islam, son jugement est différent.
Troisièmement : Les musulmans ne sont pas tous au même degré d’obéissance
Allah, le Très-Haut, dit :
« Ensuite, Nous avons donné le Livre en héritage à ceux de Nos serviteurs que Nous avons choisis. Parmi eux, certains se font du tort à eux-mêmes, d’autres suivent une voie moyenne et d’autres devancent les autres dans les bonnes œuvres, avec la permission d’Allah. »
[Fatir : 32]
Les gens occupent différents degrés dans leur obéissance à Allah :
Cela montre que les manquements d’un musulman ne signifient pas nécessairement qu’il soit sorti de l’Islam.
Quatrièmement : La foi augmente et diminue
Parmi les principes d’Ahl as-Sunnah figure le fait que la foi n’est pas un degré unique et fixe chez tous les musulmans. Elle augmente par l’obéissance et diminue par le péché.
Le Prophète ﷺ a dit :
« La foi comporte plus de soixante-dix — ou plus de soixante — branches. La meilleure est la parole : “Il n’y a de divinité digne d’adoration qu’Allah”, la moindre consiste à retirer du chemin ce qui peut nuire, et la pudeur est une branche de la foi. »
[Rapporté par Muslim]
Ce hadith montre que la foi comporte des branches et des degrés et que les œuvres des gens diffèrent à cet égard.
Il n’est donc pas juste de dire que si une personne abandonne une partie de l’obéissance, toute sa foi disparaît nécessairement. Une partie de la perfection de sa foi peut disparaître tandis que son fondement demeure.
Cinquièmement : Quel est le jugement concernant le musulman qui commet des péchés majeurs ?
Celui qui meurt sur le monothéisme sans avoir commis ce qui le fait sortir de l’Islam, mais qui meurt avec de grands péchés dont il ne s’est pas repenti, est soumis à la volonté d’Allah, le Très-Haut.
Allah dit :
« Et Il pardonne ce qui est moindre que cela à qui Il veut. »
[An-Nisa’ : 48]
Allah peut lui pardonner ou le punir pour certains de ses péchés. Cependant, il ne demeurera pas éternellement en Enfer comme le mécréant s’il meurt en conservant le fondement du monothéisme et de la foi.
Cela ne signifie pas qu’il faille minimiser les péchés. Ils peuvent être une cause de châtiment et priver le serviteur de nombreux bienfaits. Le but est simplement d’expliquer la différence entre le péché et la mécréance qui fait sortir de l’Islam.
Sixièmement : Celui qui se contente des obligations commet-il un péché ?
Si un musulman accomplit ce qu’Allah lui a rendu obligatoire et évite ce qu’Il a interdit, il ne commet pas de péché simplement parce qu’il ne multiplie pas les actes surérogatoires.
Les actes surérogatoires permettent d’augmenter la récompense et de se rapprocher davantage d’Allah, mais ils n’ont pas le même statut que les obligations.
Un homme vint interroger le Prophète ﷺ au sujet des obligations. Après que le Prophète les lui eut expliquées, l’homme déclara qu’il n’y ajouterait rien et n’en retrancherait rien. Le Prophète ﷺ dit alors :
« Il réussira s’il est véridique. »
[Rapporté par Al-Bukhari et Muslim]
Cela montre que celui qui accomplit les obligations et évite les interdits a accompli ce qui lui est demandé, même si celui qui ajoute des actes surérogatoires et de bonnes œuvres possède un rang plus élevé et une récompense plus grande.
Septièmement : Faut-il transformer tous les actes permis en adorations par l’intention ?
Les choses permises, comme manger, dormir, travailler, commercer ou se divertir de manière licite, ne deviennent pas des péchés simplement parce qu’une personne les accomplit sans intention particulière de se rapprocher d’Allah.
Cependant, le musulman peut transformer de nombreuses habitudes permises en actes d’adoration en ayant une bonne intention : il peut manger afin d’avoir la force d’obéir à Allah, travailler afin de gagner licitement sa vie et subvenir aux besoins de sa famille, et se reposer afin de retrouver l’énergie nécessaire pour accomplir ses devoirs.
Cela est plus complet et procure une plus grande récompense, mais cela ne signifie pas que tout acte permis accompli sans intention d’adoration devient un péché.
Cela ne contredit pas non plus la parole d’Allah, le Très-Haut :
« Dis : “En vérité, ma prière, mon sacrifice, ma vie et ma mort appartiennent à Allah, Seigneur de l’univers.” »
[Al-An‘am : 162]
Allah Lui-même a permis à Ses serviteurs les bonnes choses et les bienfaits de ce monde. Profiter de ce qu’Allah a rendu permis fait donc partie de Sa législation, tant que la personne ne délaisse pas une obligation et ne commet pas un interdit à cause de cela.
Conclusion
L’Islam et l’adoration d’Allah sont étroitement liés, mais l’obéissance comporte différents degrés et la foi augmente et diminue. Ainsi, un musulman ne devient pas mécréant simplement parce qu’il commet un péché ou néglige certains actes d’adoration dont l’abandon ne constitue pas en lui-même une mécréance.
Celui qui conserve le fondement du monothéisme et de la foi, tout en ayant à la fois de bonnes œuvres et des péchés, ne sort pas de l’Islam simplement à cause de ses péchés, même si sa foi diminue et qu’il doit se repentir.
De même, celui qui accomplit les obligations, évite les interdits et consacre ensuite son temps à des choses permises ne commet pas de péché simplement parce qu’il délaisse les actes surérogatoires ou n’a pas l’intention consciente d’adorer Allah dans chaque acte permis. Toutefois, multiplier les actes surérogatoires et transformer les habitudes en adorations par une bonne intention est plus complet et procure une récompense plus grande.
Et Allah sait mieux.