Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Allah.
Amar a la familia del Profeta ﷺ, reconocer sus virtudes y respetar sus derechos forma parte de la religión. Sin embargo, el criterio fundamental de superioridad entre las personas ante Allah es la fe y la piedad, y no el linaje por sí solo.
Allah, el Altísimo, dice:
«Ciertamente, el más noble de vosotros ante Allah es el más piadoso».
[Al-Hujurat 49:13]
Y el Profeta ﷺ dijo:
«Ciertamente, mi protector es Allah y los creyentes rectos».
[Transmitido por al-Bujari y Muslim]
La cercanía familiar con el Profeta ﷺ constituye un honor y una virtud, pero no sustituye a la fe ni a las buenas obras. Cuando el honor del linaje se une a la piedad, la persona reúne dos virtudes.
Cuando los musulmanes sufrieron una sequía durante el califato de ‘Umar ibn al-Jattab, que Allah esté complacido con él, ‘Umar pidió a al-‘Abbas, tío del Profeta ﷺ, que suplicara a Allah por ellos. Dijo:
«Oh Allah, solíamos pedirte lluvia por medio de nuestro Profeta y Tú nos concedías lluvia. Ahora te pedimos por medio del tío de nuestro Profeta, así que concédenos lluvia».
[Transmitido por al-Bujari]
Lo que se pretende aquí es buscar el favor de Allah mediante la súplica de una persona virtuosa, no simplemente mediante su linaje o posición.
La elección de al-‘Abbas, que Allah esté complacido con él, no significa que fuera superior a ‘Umar, ‘Uthman o ‘Ali, que Allah esté complacido con todos ellos. ‘Umar lo eligió por su rectitud y por su parentesco con el Profeta ﷺ. En ello también había una manifestación de respeto por la posición y los derechos de Ahl al-Bayt.
Los musulmanes han pedido lluvia mediante las súplicas de personas rectas incluso cuando se encontraban presentes personas más virtuosas que ellas. No es una condición que quien haga la súplica por la lluvia sea necesariamente la mejor persona presente.
Los mejores de esta comunidad después del Profeta ﷺ son Abu Bakr, luego ‘Umar, luego ‘Uthman y luego ‘Ali, que Allah esté complacido con todos ellos.
Por ello, no es correcto utilizar la elección de al-‘Abbas para hacer la súplica como prueba de que era superior a estos grandes Compañeros. Elegir a una persona para hacer du‘a no significa que sea la mejor de todas.
La piedad es el criterio fundamental de superioridad ante Allah, no el linaje por sí solo.
La familia del Profeta ﷺ posee virtud, honor y el derecho a ser amada y respetada. Y aumenta la virtud de aquellos miembros de Ahl al-Bayt que reúnen el honor del linaje y la piedad.
En cuanto al recurso de ‘Umar a al-‘Abbas, que Allah esté complacido con ambos, consistió en pedirle que hiciera du‘a, y no indica que al-‘Abbas fuera superior a los grandes Compañeros.
Y Allah sabe más.