一切赞颂全归安拉，愿安拉赐福并使其使者平安。
热爱先知 ﷺ 的家属、承认他们的美德，并尊重他们应有的权利，都是宗教的一部分。但是，在安拉那里衡量人与人优越性的首要标准是信仰和敬畏，而不是单纯的血统。
至高无上的安拉说：
“在安拉看来，你们中最尊贵的人，确是你们中最敬畏的人。”
[《寝室章》49:13]
先知 ﷺ 也说：
“我的保护者确是安拉和正直的信士。”
[布哈里和穆斯林共同辑录]
在血缘上接近先知 ﷺ 是一种荣耀和美德，但血统不能代替信仰和善功。如果一个人既拥有尊贵的血统，又具有敬畏，那么他便同时具有两种美德。
在欧麦尔·本·哈塔卜——愿安拉喜悦他——担任哈里发期间，穆斯林遭遇旱灾。欧麦尔请求先知 ﷺ 的叔父阿拔斯——愿安拉喜悦他——为他们向安拉祈祷。他说：
“安拉啊！过去我们曾通过我们的先知向你祈求降雨，你便赐予我们雨水。如今我们通过我们先知的叔父向你祈求，请你赐予我们雨水。”
[布哈里辑录]
这里所指的是借助一位正直之人的祈祷向安拉祈求，而不是单纯借助他的血统或身份地位。
选择阿拔斯——愿安拉喜悦他——并不意味着他比欧麦尔、奥斯曼或阿里——愿安拉喜悦他们——更加优秀。欧麦尔选择他，是因为他的正直，以及他与先知 ﷺ 的亲属关系。同时，这也体现了对先知家属地位和权利的尊重。
穆斯林也曾请一些正直的人为求雨而祈祷，即使当时在场的人中还有比他们更优秀的人。因此，为求雨祈祷的人并不必须是所有在场者中最优秀的人。
在先知 ﷺ 之后，这个民族中最优秀的人依次是艾布·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼和阿里——愿安拉喜悦他们所有人。
因此，不能因为阿拔斯被选择为大家祈祷，就认为他比这些伟大的圣门弟子更加优秀。选择一个人为大家做祈祷，并不意味着他就是所有人中最优秀的。
敬畏是安拉那里衡量人与人优越性的首要标准，而不是单纯的血统。
先知 ﷺ 的家属拥有特殊的美德、荣耀，并享有被爱戴和尊重的权利。那些既拥有先知家族的尊贵血统，又具有敬畏的人，其美德则更加显著。
至于欧麦尔通过阿拔斯——愿安拉喜悦他们二人——来祈求降雨，其意思是请求阿拔斯为大家向安拉祈祷，并不能说明阿拔斯比那些伟大的圣门弟子更加优秀。
安拉至知。