Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah.
Amar a família do Profeta ﷺ, reconhecer suas virtudes e respeitar seus direitos faz parte da religião. No entanto, o principal critério de superioridade entre as pessoas perante Allah é a fé e a piedade, e não apenas a linhagem.
Allah, o Altíssimo, diz:
“Certamente, o mais nobre de vós perante Allah é o mais piedoso.”
[Al-Hujurat 49:13]
E o Profeta ﷺ disse:
“Certamente, meu protetor é Allah e os crentes virtuosos.”
[Relatado por al-Bukhari e Muslim]
A proximidade familiar com o Profeta ﷺ é uma honra e uma virtude, mas não substitui a fé nem as boas obras. Quando a nobreza da linhagem se une à piedade, a pessoa reúne duas virtudes.
Quando os muçulmanos sofreram uma seca durante o califado de ‘Umar ibn al-Khattab, que Allah esteja satisfeito com ele, ‘Umar pediu a al-‘Abbas, tio do Profeta ﷺ, que suplicasse a Allah por eles. Ele disse:
“Ó Allah, costumávamos pedir-Te chuva por meio de nosso Profeta, e Tu nos concedias chuva. Agora pedimos-Te por meio do tio de nosso Profeta, então concede-nos chuva.”
[Relatado por al-Bukhari]
O que se pretende aqui é buscar o auxílio de Allah por meio da súplica de uma pessoa virtuosa, e não simplesmente por causa de sua linhagem ou posição.
A escolha de al-‘Abbas, que Allah esteja satisfeito com ele, não significa que ele fosse superior a ‘Umar, ‘Uthman ou ‘Ali, que Allah esteja satisfeito com todos eles. ‘Umar o escolheu por sua retidão e por sua proximidade familiar com o Profeta ﷺ. Isso também demonstrava respeito pela posição e pelos direitos de Ahl al-Bayt.
Os muçulmanos já pediram chuva por meio das súplicas de pessoas virtuosas mesmo quando havia entre eles pessoas mais virtuosas. Não é condição que aquele que faz a súplica pela chuva seja a melhor pessoa presente.
Os melhores desta Ummah depois do Profeta ﷺ são Abu Bakr, depois ‘Umar, depois ‘Uthman e depois ‘Ali, que Allah esteja satisfeito com todos eles.
Portanto, não é correto usar a escolha de al-‘Abbas para fazer a súplica como prova de que ele era superior a esses grandes Companheiros. Escolher alguém para fazer du‘a não significa que essa pessoa seja a melhor de todas.
A piedade é o principal critério de superioridade perante Allah, e não apenas a linhagem.
A família do Profeta ﷺ possui virtude, honra e o direito de ser amada e respeitada. E a virtude daqueles entre Ahl al-Bayt que unem a nobreza da linhagem à piedade é ainda maior.
Quanto ao recurso de ‘Umar a al-‘Abbas, que Allah esteja satisfeito com ambos, consistiu em pedir-lhe que fizesse du‘a e não indica que al-‘Abbas fosse superior aos grandes Companheiros.
E Allah sabe mais.