Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Allah. A continuación:
El hecho de que no exista un relato que indique que Amr ibn al-As (que Allah esté complacido con él) destruyera las estatuas faraónicas puede explicarse porque muchos de los monumentos y estatuas que conocemos actualmente no eran visibles ni conocidos por los musulmanes en la época de la conquista de Egipto. Muchos de ellos fueron descubiertos en épocas posteriores. Además, aquello que permanecía en pie pero no era adorado ni venerado como un ídolo era diferente de los ídolos que eran objeto de culto real.
A lo largo de los siglos, numerosas antigüedades egipcias quedaron enterradas bajo la arena y la tierra. Por ello, muchas de las tumbas, estatuas y construcciones que vemos actualmente no estaban descubiertas como lo están en la época moderna.
Por tanto, no es correcto suponer que todas las estatuas faraónicas conocidas actualmente estaban a la vista de los musulmanes cuando entraron en Egipto y que ellos decidieron dejarlas intactas deliberadamente.
El principio fundamental que debe comprenderse es que un ídolo que es adorado en lugar de Allah y constituye una manifestación del politeísmo no es igual que un edificio o monumento histórico que las personas no consideran objeto de adoración.
Por esta razón, el Profeta Muhammad ﷺ destruyó los ídolos que los politeístas adoraban y veneraban, como ocurrió con los ídolos que se encontraban alrededor de la Kaaba y en otros lugares.
Las pirámides, por ejemplo, existían cuando los musulmanes conquistaron Egipto, pero en aquella época no eran templos hacia los cuales la gente dirigiera actos de adoración en lugar de Allah. Además, destruirlas habría requerido enormes recursos y esfuerzos.
La existencia de una imagen o estatua perteneciente a una civilización anterior no significa necesariamente que siguiera siendo adorada o que representara una práctica religiosa vigente en la sociedad.
Por ello, debe distinguirse entre un ídolo al que realmente se dirigen actos de adoración y los monumentos históricos que han permanecido pero que las personas no consideran dioses ni utilizan para realizar prácticas de adoración politeísta.
Asimismo, juzgar un acontecimiento histórico concreto requiere conocer la situación de esos monumentos en aquella época, hasta qué punto eran visibles y accesibles, cómo eran utilizados y qué capacidad tenía la autoridad gobernante para actuar sobre ellos.
Muchas de las estatuas y monumentos faraónicos conocidos actualmente no eran visibles durante la conquista musulmana de Egipto, sino que fueron descubiertos en épocas posteriores. En cuanto a aquellos que existían pero no eran adorados en lugar de Allah, no necesariamente tenían la misma consideración que los ídolos que eran tomados como dioses y a los que se dirigían actos de adoración.
Por ello, la conservación de los monumentos faraónicos no puede utilizarse como prueba de que los primeros musulmanes aprobaran la adoración de ídolos. Tampoco es correcto considerar todos los monumentos y estatuas antiguos como un único caso sin tener en cuenta su verdadera naturaleza y el uso que se hacía de ellos.
Y Allah sabe más.