Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah. Prosseguindo:
O fato de não haver relato de que Amr ibn al-As (que Allah esteja satisfeito com ele) tenha destruído as estátuas faraônicas pode ser explicado pelo fato de que muitos dos monumentos e estátuas que conhecemos atualmente não estavam visíveis nem eram conhecidos pelos muçulmanos na época da conquista do Egito. Muitos deles foram descobertos em períodos posteriores. Além disso, aquilo que permanecia de pé, mas não era adorado nem venerado como ídolo, era diferente dos ídolos que eram efetivamente objetos de adoração.
Ao longo dos séculos, muitas antiguidades egípcias ficaram enterradas sob areia e terra. Por isso, muitos dos túmulos, estátuas e monumentos que vemos atualmente não estavam expostos da maneira como estão na era moderna.
Portanto, não é correto presumir que todas as estátuas faraônicas conhecidas hoje estavam visíveis aos muçulmanos quando eles entraram no Egito e que eles decidiram deixá-las intactas deliberadamente.
O princípio fundamental que deve ser compreendido é que um ídolo adorado além de Allah e que representa uma manifestação do politeísmo não é igual a uma construção ou monumento histórico que as pessoas não consideram objeto de adoração.
Por essa razão, o Profeta Muhammad ﷺ destruiu os ídolos que os politeístas adoravam e veneravam, como ocorreu com os ídolos ao redor da Caaba e em outros lugares.
As pirâmides, por exemplo, existiam quando os muçulmanos conquistaram o Egito, mas naquela época não eram templos aos quais as pessoas dirigiam atos de adoração além de Allah. Além disso, destruí-las exigiria enormes recursos e esforços.
A existência de uma imagem ou estátua de uma civilização anterior não significa necessariamente que ela continuasse sendo adorada ou que representasse uma prática religiosa ainda existente na sociedade.
Por isso, deve-se distinguir entre um ídolo ao qual atos de adoração são realmente dirigidos e os monumentos históricos remanescentes que as pessoas não consideram deuses nem utilizam para práticas de adoração politeísta.
Além disso, julgar um acontecimento histórico específico exige conhecer a condição desses monumentos naquela época, até que ponto eram visíveis e acessíveis, como eram utilizados e qual era a capacidade das autoridades para lidar com eles.
Muitas das estátuas e dos monumentos faraônicos conhecidos atualmente não estavam visíveis na época da conquista muçulmana do Egito, tendo sido descobertos apenas em períodos posteriores. Quanto aos que existiam, mas não eram adorados além de Allah, eles não estavam necessariamente sujeitos ao mesmo julgamento dos ídolos que eram tomados como deuses e aos quais eram dirigidos atos de adoração.
Portanto, a permanência dos monumentos faraônicos não pode ser usada como prova de que os primeiros muçulmanos aprovavam a adoração de ídolos. Também não é correto considerar todos os monumentos e estátuas antigos como um único caso sem levar em conta sua verdadeira natureza e utilização.
E Allah sabe melhor.