一切赞颂全归真主，愿真主赐福并使他的使者平安。下面回答这个问题：
历史记载中没有提到阿姆尔·本·阿斯（愿真主喜悦他）摧毁法老时代的雕像，其中一个重要原因是：我们今天所知道的许多古迹和雕像，在穆斯林征服埃及时并没有显露在地面上，或者当时并不为穆斯林所知。许多古迹是在后来的时代才被发现的。此外，那些虽然存在、但并未被人们当作偶像崇拜或敬奉的古迹，与实际受到宗教崇拜的偶像并不相同。
几个世纪以来，许多埃及古迹被沙土掩埋。因此，我们今天看到的许多陵墓、雕像和其他古迹，在当时并不像现代这样已经被发掘和展示出来。
因此，不能想当然地认为，今天已知的所有法老时代雕像，在穆斯林进入埃及时都清楚地摆在他们面前，而穆斯林只是有意选择不去摧毁它们。
需要理解的基本原则是：一个被人舍真主而崇拜、并成为以物配主表现形式的偶像，与一个没有被人当作崇拜对象的建筑或历史遗迹，并不是一回事。
因此，先知穆罕默德 ﷺ 摧毁了多神教徒所崇拜和尊奉的偶像，例如克尔白周围以及其他地方的偶像。
例如，金字塔在穆斯林征服埃及时已经存在，但当时它们并不是人们舍真主而进行宗教崇拜的神庙。此外，要拆毁如此巨大的建筑，也需要极其庞大的资源和力量。
一个来自古代文明的雕像或塑像仍然存在，并不必然意味着它仍然受到人们的崇拜，也不意味着它仍然代表当时社会中正在实行的宗教仪式。
因此，应当区分实际受到人们崇拜的偶像与那些仅作为历史遗迹保存下来、没有被人们当作神灵，也没有人在那里进行以物配主崇拜活动的古迹。
此外，要判断某一具体历史事件，还需要了解这些古迹在当时的实际状况，包括它们是否显露、是否容易接近、当时的用途，以及当时统治者处理这些古迹的实际能力。
今天所知的许多法老时代雕像和古迹，在穆斯林征服埃及时并没有显露出来，而是在后来的时代才被发掘。至于当时已经存在、但没有被人舍真主而崇拜的古迹，则不一定与那些被人当作神灵并接受宗教崇拜的偶像具有相同的性质。
因此，法老时代古迹能够保存至今，并不能证明早期穆斯林认可偶像崇拜。同样，也不能在不考虑这些古迹的真实性质及其实际用途的情况下，把所有古代雕像和遗迹一概而论。
真主至知。