Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Allah. A continuación:
El hadiz sobre Umar pidiendo lluvia mediante al-Abbas es auténtico y fue transmitido por al-Bujari. Según la interpretación adoptada por los sabios que sostienen esta opinión, el tawassul mencionado en el hadiz consiste en buscar un medio mediante la súplica de al-Abbas (que Allah esté complacido con él), y no simplemente mediante su persona o su rango ante Allah.
Al-Bujari narró de Anas ibn Malik (que Allah esté complacido con él):
«Cuando sufrían sequía, Umar ibn al-Jattab (que Allah esté complacido con él) pedía lluvia mediante al-Abbas ibn Abd al-Muttalib y decía: “¡Oh Allah! Solíamos buscar un medio hacia Ti por medio de nuestro Profeta y Tú nos concedías lluvia. Ahora buscamos un medio hacia Ti por medio del tío de nuestro Profeta, así que concédenos lluvia”. Y entonces recibían lluvia.»
Por tanto, el hadiz es auténtico. La diferencia de opinión se refiere al significado de las palabras de Umar:
«Buscamos un medio hacia Ti por medio del tío de nuestro Profeta.»
Durante la vida del Profeta ﷺ, cuando los Compañeros sufrían sequía, acudían a él y le pedían que suplicara a Allah por ellos.
Entre los ejemplos está el de un hombre que entró mientras el Profeta ﷺ pronunciaba el sermón del viernes y dijo:
«¡Oh Mensajero de Allah! Los bienes han sido destruidos y los caminos han quedado cortados, así que suplica a Allah que nos conceda lluvia.»
[Transmitido por al-Bujari y Muslim]
El Profeta ﷺ suplicó entonces a su Señor y descendió la lluvia.
Por ello, el significado de su tawassul mediante el Profeta ﷺ durante su vida era beneficiarse de su súplica y de su intercesión por ellos ante Allah.
Después de la muerte del Profeta ﷺ, Umar (que Allah esté complacido con él) pidió a al-Abbas que suplicara a Allah por los musulmanes. Así, el tawassul fue igualmente mediante la súplica de un hombre recto que estaba vivo.
Este es uno de los argumentos más fuertes utilizados por quienes sostienen esta interpretación.
Si lo que se pretendía con el tawassul del hadiz fuera simplemente el rango y la posición ante Allah, entonces el rango del Profeta ﷺ sería, sin duda, superior al de al-Abbas, y la muerte del Profeta ﷺ no habría disminuido su posición ante su Señor.
Sin embargo, después de la muerte del Profeta ﷺ, Umar (que Allah esté complacido con él) recurrió a al-Abbas (que Allah esté complacido con él). Esto indica que lo que había cambiado era la posibilidad de solicitar una súplica. Durante la vida del Profeta ﷺ podían pedirle que suplicara por ellos, mientras que después de su muerte pidieron a al-Abbas, que estaba vivo, que suplicara por ellos.
Por ello, las palabras de Umar:
«Buscamos un medio hacia Ti por medio del tío de nuestro Profeta»
se entienden en el sentido de: buscamos un medio hacia Ti mediante su súplica por nosotros.
Está permitido que un musulmán pida a otro musulmán vivo que suplique a Allah por él, especialmente a alguien cuya rectitud y cuya súplica se espera que sean aceptadas.
Los Compañeros hicieron esto con el Profeta ﷺ durante su vida, y Umar y los musulmanes hicieron lo mismo con al-Abbas (que Allah esté complacido con él).
Sin embargo, el principio básico es que el musulmán aumente sus propias súplicas a Allah. La puerta de la súplica está abierta para toda persona y el siervo no necesita ningún intermediario para que Allah escuche su súplica.
Allah dice:
«Y cuando Mis siervos te pregunten acerca de Mí, ciertamente estoy cerca. Respondo la súplica de quien Me invoca cuando Me invoca.»
[Al-Baqarah: 186]
Así pues, el creyente suplica directamente a Allah y, al mismo tiempo, puede pedir a un hermano musulmán vivo que suplique por él.
El tawassul mediante la súplica de una persona recta que está viva consiste en pedirle que suplique a Allah por ti, como hicieron los musulmanes con al-Abbas.
En cambio, el tawassul mediante el rango significa que una persona diga, por ejemplo: «¡Oh Allah! Te pido por el rango que fulano tiene ante Ti», sin que esa persona haya suplicado por él.
El hadiz no declara expresamente que Umar hiciera esta segunda forma. Por el contrario, el contexto de la petición de lluvia y la práctica de los Compañeros indican — según esta interpretación — que pidieron a al-Abbas que suplicara a Allah por ellos.
El hadiz del tawassul de Umar mediante al-Abbas (que Allah esté complacido con ambos) es auténtico, pero no indica que Umar buscara un medio simplemente mediante el rango o la posición de al-Abbas ante Allah. Lo que se pretende es el tawassul mediante su súplica.
Los Compañeros pedían al Profeta ﷺ durante su vida que suplicara a Allah por ellos. Después de su muerte, Umar y los musulmanes pidieron a al-Abbas (que Allah esté complacido con él) que suplicara por ellos.
Si lo que se pretendía fuera simplemente el rango, entonces el rango del Profeta ﷺ habría sido mayor y más digno, y su muerte no habría sido una razón para pasar de él a al-Abbas.
Y Allah sabe más.