Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah. Cela dit :
Le hadith concernant la demande de pluie de Umar par l’intermédiaire d’al-Abbas est authentique et rapporté par al-Bukhari. Selon l’interprétation adoptée par les savants qui soutiennent cet avis, le tawassul mentionné dans ce hadith désigne le recours à l’invocation d’al-Abbas (qu’Allah l’agrée), et non simplement à sa personne ou à son rang auprès d’Allah.
Al-Bukhari rapporte d’Anas ibn Malik (qu’Allah l’agrée) :
« Lorsque les gens étaient frappés par la sécheresse, Umar ibn al-Khattab (qu’Allah l’agrée) demandait la pluie par l’intermédiaire d’al-Abbas ibn Abd al-Muttalib et disait : “Ô Allah ! Nous recherchions auprès de Toi un moyen par notre Prophète et Tu nous accordais la pluie. Maintenant, nous recherchons auprès de Toi un moyen par l’oncle de notre Prophète ; accorde-nous donc la pluie.” Et ils recevaient alors la pluie. »
Le hadith est donc authentique. La divergence concerne le sens des paroles de Umar :
« Nous recherchons auprès de Toi un moyen par l’oncle de notre Prophète. »
Durant la vie du Prophète ﷺ, lorsque les Compagnons étaient frappés par la sécheresse, ils venaient auprès de lui et lui demandaient d’invoquer Allah en leur faveur.
Parmi les exemples, un homme entra alors que le Prophète ﷺ prononçait le sermon du vendredi et dit :
« Ô Messager d’Allah ! Les biens ont été détruits et les routes sont coupées. Invoque donc Allah afin qu’Il nous accorde la pluie. »
[Rapporté par al-Bukhari et Muslim]
Le Prophète ﷺ invoqua alors son Seigneur et la pluie descendit.
Ainsi, leur tawassul par le Prophète ﷺ durant sa vie consistait à bénéficier de son invocation et de son intercession en leur faveur auprès d’Allah.
Après la mort du Prophète ﷺ, Umar (qu’Allah l’agrée) demanda à al-Abbas d’invoquer Allah en faveur des musulmans. Le tawassul concernait donc également l’invocation d’un homme pieux encore vivant.
Cela constitue l’un des arguments les plus forts avancés par ceux qui soutiennent cette interprétation.
Si le tawassul mentionné dans le hadith signifiait simplement le rang et la position auprès d’Allah, alors le rang du Prophète ﷺ aurait sans aucun doute été supérieur à celui d’al-Abbas, et la mort du Prophète ﷺ n’aurait pas diminué sa position auprès de son Seigneur.
Pourtant, après la mort du Prophète ﷺ, Umar (qu’Allah l’agrée) se tourna vers al-Abbas (qu’Allah l’agrée). Cela indique que ce qui avait changé était la possibilité de demander une invocation. Durant la vie du Prophète ﷺ, ils pouvaient lui demander d’invoquer Allah pour eux ; après sa mort, ils le demandèrent à al-Abbas, qui était vivant.
Ainsi, les paroles de Umar :
« Nous recherchons auprès de Toi un moyen par l’oncle de notre Prophète »
sont comprises au sens de : nous recherchons auprès de Toi un moyen par son invocation en notre faveur.
Il est permis au musulman de demander à un autre musulman vivant d’invoquer Allah pour lui, en particulier lorsqu’il s’agit d’une personne dont on espère la piété et l’exaucement de l’invocation.
Les Compagnons faisaient cela avec le Prophète ﷺ durant sa vie, et Umar ainsi que les musulmans le firent avec al-Abbas (qu’Allah l’agrée).
Cependant, le principe de base est que le musulman multiplie lui-même ses invocations à Allah. La porte de l’invocation est ouverte à chacun, et le serviteur n’a pas besoin d’un intermédiaire pour qu’Allah entende son invocation.
Allah dit :
« Et lorsque Mes serviteurs t’interrogent sur Moi, alors Je suis tout proche. Je réponds à l’appel de celui qui M’invoque lorsqu’il M’invoque. »
[Al-Baqara : 186]
Le croyant invoque donc directement Allah, tout en ayant la possibilité de demander à un frère musulman vivant d’invoquer Allah pour lui.
Le tawassul par l’invocation d’une personne pieuse vivante signifie lui demander d’invoquer Allah pour vous, comme les musulmans le firent avec al-Abbas.
Le tawassul par le rang signifie, quant à lui, qu’une personne dise par exemple : « Ô Allah ! Je Te demande par le rang d’untel auprès de Toi », sans que cette personne ait elle-même invoqué Allah en sa faveur.
Le hadith ne dit pas explicitement que Umar ait pratiqué cette seconde forme. Au contraire, le contexte de la demande de pluie et la pratique des Compagnons indiquent — selon cette interprétation — qu’ils demandèrent à al-Abbas d’invoquer Allah pour eux.
Le hadith du tawassul de Umar par al-Abbas (qu’Allah les agrée tous deux) est authentique, mais il n’indique pas que Umar rechercha un moyen auprès d’Allah simplement par le rang ou la position d’al-Abbas auprès d’Allah. Il s’agit plutôt du tawassul par son invocation.
Durant la vie du Prophète ﷺ, les Compagnons lui demandaient d’invoquer Allah pour eux. Après sa mort, Umar et les musulmans demandèrent à al-Abbas (qu’Allah l’agrée) d’invoquer Allah en leur faveur.
Si seul le rang avait été recherché, celui du Prophète ﷺ aurait été plus élevé et plus digne d’être invoqué comme moyen, et sa mort n’aurait pas justifié de passer de lui à al-Abbas.
Et Allah sait mieux.