Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah. Prosseguindo:
O hadith sobre Umar pedir chuva por meio de al-Abbas é autêntico e foi relatado por al-Bukhari. Segundo a interpretação adotada pelos estudiosos que defendem essa opinião, o tawassul mencionado no hadith significa buscar um meio por meio da súplica de al-Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele), e não simplesmente por sua pessoa ou por sua posição diante de Allah.
Al-Bukhari relatou de Anas ibn Malik (que Allah esteja satisfeito com ele):
“Quando sofriam com a seca, Umar ibn al-Khattab (que Allah esteja satisfeito com ele) pedia chuva por meio de al-Abbas ibn Abd al-Muttalib e dizia: ‘Ó Allah, costumávamos buscar um meio para Ti por meio de nosso Profeta, e Tu nos concedias chuva. Agora buscamos um meio para Ti por meio do tio de nosso Profeta, então concede-nos chuva.’ Então eles recebiam chuva.”
Portanto, o hadith é autêntico. A divergência está na interpretação das palavras de Umar:
“Buscamos um meio para Ti por meio do tio de nosso Profeta.”
Durante a vida do Profeta ﷺ, quando os Companheiros sofriam com a seca, eles iam até ele e pediam que suplicasse a Allah por eles.
Entre os exemplos está o de um homem que entrou enquanto o Profeta ﷺ fazia o sermão de sexta-feira e disse:
“Ó Mensageiro de Allah, os bens foram destruídos e as estradas foram interrompidas. Então suplica a Allah para nos conceder chuva.”
[Relatado por al-Bukhari e Muslim]
O Profeta ﷺ então suplicou a seu Senhor, e a chuva caiu.
Assim, o significado do tawassul deles por meio do Profeta ﷺ durante sua vida era beneficiar-se de sua súplica e de sua intercessão por eles diante de Allah.
Após a morte do Profeta ﷺ, Umar (que Allah esteja satisfeito com ele) pediu a al-Abbas que suplicasse a Allah pelos muçulmanos. Portanto, o tawassul aqui também foi por meio da súplica de um homem justo que estava vivo.
Este é um dos argumentos mais fortes usados por aqueles que defendem essa interpretação.
Se o tawassul mencionado no hadith significasse simplesmente posição e status diante de Allah, então a posição do Profeta ﷺ seria, sem dúvida, maior que a de al-Abbas, e a morte do Profeta ﷺ não diminuiria sua posição diante de seu Senhor.
Mesmo assim, após a morte do Profeta ﷺ, Umar (que Allah esteja satisfeito com ele) recorreu a al-Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele). Isso indica que o que havia mudado era a possibilidade de pedir uma súplica. Durante a vida do Profeta ﷺ, eles podiam pedir que ele suplicasse por eles; depois de sua morte, pediram isso a al-Abbas, que estava vivo.
Assim, as palavras de Umar:
“Buscamos um meio para Ti por meio do tio de nosso Profeta”
são entendidas como: buscamos um meio para Ti por meio da súplica dele por nós.
É permitido que um muçulmano peça a outro muçulmano vivo que suplique a Allah por ele, especialmente alguém cuja retidão e cuja súplica se espera que sejam aceitas.
Os Companheiros fizeram isso com o Profeta ﷺ durante sua vida, e Umar e os muçulmanos fizeram o mesmo com al-Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele).
No entanto, o princípio básico é que o muçulmano aumente suas próprias súplicas a Allah. A porta da súplica está aberta a todos, e o servo não precisa de intermediário para que Allah ouça sua súplica.
Allah diz:
“E quando Meus servos te perguntarem sobre Mim, certamente estou próximo. Respondo à súplica de quem Me invoca quando Me invoca.”
[Al-Baqarah: 186]
Portanto, o crente suplica diretamente a Allah, e também lhe é permitido pedir a um irmão muçulmano vivo que suplique por ele.
Tawassul por meio da súplica de uma pessoa justa que está viva significa pedir que ela suplique a Allah por você, como os muçulmanos fizeram com al-Abbas.
Já o tawassul por meio da posição significa que uma pessoa diga, por exemplo: “Ó Allah, eu Te peço pela posição de fulano diante de Ti”, sem que essa pessoa tenha suplicado por ela.
O hadith não afirma explicitamente que Umar tenha feito essa segunda forma. Pelo contrário, o contexto do pedido de chuva e a prática dos Companheiros indicam — segundo essa interpretação — que eles pediram a al-Abbas que suplicasse a Allah por eles.
O hadith do tawassul de Umar por meio de al-Abbas (que Allah esteja satisfeito com ambos) é autêntico, mas não indica que Umar buscou um meio para Allah simplesmente pela posição ou pelo status de al-Abbas diante de Allah. O que se pretende é tawassul por meio de sua súplica.
Os Companheiros pediam ao Profeta ﷺ, durante sua vida, que suplicasse a Allah por eles. Depois de sua morte, Umar e os muçulmanos pediram a al-Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele) que suplicasse por eles.
Se o que se pretendia fosse apenas a posição, então a posição do Profeta ﷺ seria maior e mais digna, e sua morte não teria sido motivo para passar dele para al-Abbas.
E Allah sabe melhor.