Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Allah. Dicho esto:
Pedir a Allah que mantenga firme al siervo sobre el Sirat, que lo perdone y tenga misericordia de él es una súplica buena en sí misma. Sin embargo, aquí existen dos cuestiones: asignar determinadas súplicas a partes concretas del cuerpo durante la ablución sin que hayan sido auténticamente transmitidas del Profeta ﷺ, y recurrir a Allah mediante el estatus del Profeta ﷺ, algo que algunos eruditos prohíben porque consideran que no existe una prueba que establezca su legitimidad.
Primero: Asignar súplicas específicas a las partes del cuerpo durante la ablución
La ablución es un acto de adoración, y el principio fundamental respecto a los actos de adoración es realizarlos tal como fueron transmitidos auténticamente del Profeta ﷺ, sin que el musulmán establezca por su propia cuenta fórmulas regulares de recuerdo o súplicas.
No se ha transmitido auténticamente que el Profeta ﷺ dijera una súplica específica al lavarse el rostro, otra al lavarse las manos y otra distinta al lavarse los pies.
Varios eruditos del hadiz han señalado que las narraciones que asignan una súplica determinada a cada parte del cuerpo durante la ablución no son auténticas.
Por ello, una persona no debería acostumbrarse a recitar una súplica concreta para cada miembro creyendo que forma parte de la Sunnah de la ablución.
Si un musulmán suplica a Allah sin creer que esa súplica concreta sea una Sunnah especial relacionada con ese miembro o lugar, la cuestión es más amplia. Sin embargo, no debería convertirla en una parte fija de la forma prescrita de realizar la ablución.
¿Qué recuerdo está prescrito durante la ablución?
Entre los recuerdos prescritos relacionados con la ablución se encuentra mencionar el nombre de Allah al comienzo y recitar lo que está auténticamente establecido después de terminarla.
El Profeta ﷺ dijo:
«Atestiguo que no existe ninguna divinidad digna de adoración excepto Allah, Único y sin asociado, y atestiguo que Muhammad es Su siervo y Mensajero».
[Transmitido por Muslim]
Lo mejor para el musulmán es adherirse a aquello que está auténticamente establecido, porque la perfección en la adoración consiste en seguir al Profeta ﷺ.
Él ﷺ dijo:
«Quien realice una acción que no esté de acuerdo con nuestro asunto, esta será rechazada».
[Transmitido por Muslim]
Segundo: Recurrir a Allah mediante el estatus del Profeta ﷺ
En cuanto a decir en la súplica: «por el estatus del Profeta ﷺ» o «por el derecho del Profeta ﷺ», esta es una de las formas de tawassul sobre las que los eruditos han discrepado.
La opinión adoptada por la fatwa original es que debe evitarse, porque aunque el Profeta ﷺ posee una posición elevada y un rango noble ante Allah, quienes sostienen esta opinión consideran que no existe una prueba que demuestre que Allah haya prescrito utilizar el mero estatus del Profeta como medio en la súplica.
La cuestión no consiste en negar la virtud ni la posición del Profeta ﷺ. La pregunta es: ¿Se ha establecido que esta forma concreta de súplica esté prescrita?
Quienes la prohíben consideran que la súplica es un acto de adoración y que los actos de adoración necesitan pruebas.
¿Significa esto que el amor al Profeta ﷺ no sirve como medio de tawassul?
El amor al Profeta ﷺ, creer en él y seguirlo se encuentran entre las mayores obras virtuosas. El siervo puede buscar acercarse a Allah mediante su fe, obediencia y buenas obras.
El musulmán puede pedir a Allah por Su misericordia, Sus Nombres y Atributos, o buscar acercarse a Él mediante su fe, arrepentimiento y obediencia.
Sin embargo, convertir el mero estatus del Profeta ﷺ en una causa para la aceptación de la súplica es precisamente el punto que quienes sostienen esta opinión no consideran establecido.
No creas que esta fórmula garantiza la aceptación de la súplica
La creencia de que Allah nunca rechazará la súplica de quien recurra a Él mediante el estatus del Profeta ﷺ necesita ser corregida, porque no se puede afirmar que una fórmula concreta garantice la aceptación de la súplica sin una prueba religiosa.
La aceptación de la súplica tiene muchas causas y normas de conducta, entre ellas la sinceridad hacia Allah, la presencia del corazón, pensar bien de Allah, aprovechar los momentos virtuosos, consumir alimentos y ganancias lícitos y no apresurarse esperando la respuesta.
Conclusión
Pedir firmeza sobre el Sirat, perdón y misericordia es una súplica lícita y buena. Sin embargo, no se deben asignar súplicas específicas a las distintas partes del cuerpo durante la ablución como si fueran parte de la Sunnah, porque esto no ha sido auténticamente establecido del Profeta ﷺ.
En cuanto a decir, «por el estatus del Profeta ﷺ», un grupo de eruditos lo prohíbe porque consideran que no existe una prueba que establezca la legitimidad de esta forma de tawassul, al mismo tiempo que reconocen plenamente la elevada posición del Profeta ﷺ ante Allah.
Lo más prudente y cercano a la Sunnah es que el musulmán suplique directamente a Allah, recurra a Él mediante Sus Nombres y Atributos y mediante su fe y buenas obras, y se limite durante la ablución a los recuerdos auténticamente establecidos.
Y Allah sabe más.