Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Allah. Dicho esto:
En esta forma, la súplica está dirigida únicamente a Allah y no a la persona piadosa. Por ello, debe distinguirse de invocar a los muertos y pedirles que satisfagan necesidades. En cuanto a recurrir a Allah simplemente mediante el estatus, la posición o la virtud de las personas piadosas ante Él, es una cuestión sobre la que los eruditos han discrepado. La opinión adoptada por la fatwa original es que no está prescrito, porque la súplica es un acto de adoración y, según quienes sostienen esta opinión, no existe una prueba establecida que convierta el estatus o la rectitud de otra persona en un medio prescrito para la súplica.
La súplica es un acto de adoración basado en el seguimiento
La súplica es uno de los mayores actos de adoración. Por ello, el principio fundamental es que el musulmán invoque a su Señor de la manera prescrita por Allah y Su Mensajero ﷺ.
El Profeta ﷺ dijo:
«Quien introduzca en este asunto nuestro algo que no pertenece a él, le será rechazado».
[Transmitido por al-Bujari y Muslim]
En otra narración de Muslim:
«Quien realice una acción que no esté de acuerdo con nuestro asunto, esta será rechazada».
Por ello, quienes prohíben el tawassul mediante el estatus consideran que los medios que se incorporan a la súplica necesitan una prueba religiosa, al igual que los demás actos de adoración.
¿Es la rectitud de otra persona un medio para aliviar mi angustia?
Si alguien dice: «Oh Allah, por la rectitud de fulano y su adoración a Ti, alivia mi angustia», el problema —según esta opinión— es que la rectitud de esa persona es una obra realizada por ella y no por quien está haciendo la súplica.
Por ello, los eruditos distinguen entre recurrir a Allah mediante las propias buenas obras y recurrir a Él mediante la rectitud de otra persona.
Una de las pruebas más conocidas del tawassul mediante las buenas obras es la historia de los tres hombres que quedaron atrapados en una cueva. Cada uno recurrió a Allah mencionando una buena obra que había realizado sinceramente por Él, hasta que Allah los liberó de su dificultad.
Ellos no dijeron: «Oh Allah, por la rectitud de nuestros padres», ni «por el estatus de alguno de los piadosos», sino que cada uno mencionó una buena obra que él mismo había realizado.
¿Qué hacían los Compañeros?
Durante la vida del Profeta ﷺ, los Compañeros (que Allah esté complacido con ellos) acudían a él y le pedían que suplicara a Allah por ellos.
Cuando faltaba la lluvia, le pedían que rogara por ella. Él suplicaba a Allah y Allah les concedía lluvia.
Después del fallecimiento del Profeta ﷺ, cuando los musulmanes sufrieron una sequía, ‘Umar ibn al-Jattab (que Allah esté complacido con él) dijo:
«Oh Allah, solíamos recurrir a Ti mediante nuestro Profeta y nos concedías lluvia. Ahora recurrimos a Ti mediante el tío de nuestro Profeta, así que concédenos lluvia».
[Transmitido por al-Bujari]
‘Umar pidió entonces a al-‘Abbas (que Allah esté complacido con él) que suplicara a Allah por los musulmanes.
Quienes prohíben el tawassul mediante el estatus consideran que esto indica que el tawassul de los Compañeros mediante el Profeta ﷺ era mediante su súplica durante su vida. Por ello, después de su fallecimiento pidieron a al-‘Abbas, que estaba vivo, que suplicara por ellos.
¿Por qué ‘Umar no recurrió al estatus del Profeta ﷺ?
Quienes prohíben esta forma de tawassul también utilizan este acontecimiento como prueba de que lo pretendido no era simplemente el estatus o la posición.
La posición del Profeta ﷺ ante Allah es, sin duda, superior a la de al-‘Abbas, y esa posición no terminó con su fallecimiento.
Si el mero estatus hubiera sido el medio pretendido, no habría habido necesidad de recurrir a al-‘Abbas.
Pero si lo que se pretendía era la súplica de una persona piadosa, la cuestión resulta clara: el Profeta ﷺ suplicaba por ellos durante su vida y, después de su fallecimiento, pidieron a al-‘Abbas que suplicara por ellos.
¿Qué formas de tawassul están prescritas?
Existen formas de tawassul cuya legitimidad está claramente establecida, entre ellas:
Recurrir a Allah mediante Sus Nombres y Atributos, como decir: «Oh Misericordioso, ten misericordia de mí», o: «Oh Allah, mediante Tu misericordia busco auxilio».
Allah dice:
«A Allah pertenecen los nombres más bellos; invóquenlo, pues, mediante ellos».
[Al-A‘raf 7:180]
Asimismo, está prescrito recurrir a Allah mediante la fe y las buenas obras, como pedirle mediante la propia fe, arrepentimiento, sinceridad y obediencia.
También está prescrito pedir a un musulmán vivo que haga du‘a, como los Compañeros pedían al Profeta ﷺ que suplicara por ellos durante su vida.
¿Es shirk recurrir a Allah mediante el estatus de una persona piadosa?
Es importante aclarar este punto para no confundir cuestiones diferentes.
Quien dice: «Oh Allah, por la posición de fulano ante Ti, perdóname» está invocando a Allah y no a esa persona. Por ello, esta frase por sí sola no debe equipararse a invocar a otro distinto de Allah.
Quienes la prohíben consideran que es un medio no prescrito en la súplica, porque no consideran que exista una prueba suficiente que lo establezca.
Esto es diferente de invocar directamente a una persona fallecida y pedirle algo que únicamente Allah puede conceder. Esa es otra cuestión con un juicio diferente.
Conclusión
Recurrir a Allah mediante el estatus, la rectitud o la posición de las personas piadosas ante Él es una cuestión sobre la que los eruditos han discrepado. La opinión adoptada por la fatwa original es que no está prescrito, porque la súplica es un acto de adoración y, según esta opinión, no existe una prueba establecida de que el estatus o la rectitud de otra persona sean medios prescritos en la súplica.
Lo mejor para el musulmán es suplicar a Allah mediante los medios establecidos: Sus Nombres y Atributos, su propia fe y buenas obras y, si lo desea, pedir a un musulmán piadoso que esté vivo que haga du‘a por él.
En cuanto a responder las súplicas, aliviar las dificultades, proporcionar beneficio y evitar el daño, todo ello está únicamente en manos de Allah.
Y Allah sabe más.