Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah. Prosseguindo:
Nessa forma, a súplica é dirigida somente a Allah e não à pessoa piedosa. Portanto, deve ser diferenciada da invocação dos mortos e do pedido de necessidades a eles. Quanto a buscar a Allah simplesmente por meio da posição, grau ou virtude das pessoas piedosas perante Ele, essa é uma questão sobre a qual os estudiosos divergiram. A posição adotada pela fatwa original é que isso não é prescrito, pois a súplica é um ato de adoração e, segundo aqueles que sustentam essa opinião, não existe evidência estabelecendo que a posição ou retidão de outra pessoa seja um meio prescrito na súplica.
A súplica é um ato de adoração baseado no seguimento
A súplica está entre os maiores atos de adoração. Portanto, o princípio é que o muçulmano suplique ao seu Senhor da maneira prescrita por Allah e Seu Mensageiro ﷺ.
O Profeta ﷺ disse:
“Quem introduzir neste nosso assunto algo que não pertence a ele terá isso rejeitado.”
[Relatado por al-Bukhari e Muslim]
Em outra narração de Muslim:
“Quem praticar uma ação que não esteja de acordo com o nosso assunto terá essa ação rejeitada.”
Por isso, aqueles que proíbem o tawassul pela posição consideram que os meios incorporados à súplica necessitam de evidência religiosa, assim como os demais atos de adoração.
A retidão de outra pessoa é um meio para aliviar minha angústia?
Se alguém disser: “Ó Allah, pela retidão de fulano e por sua adoração a Ti, alivia minha angústia”, o problema — segundo essa opinião — é que a retidão dessa pessoa é uma ação praticada por ela, e não uma ação praticada por quem está fazendo a súplica.
Por isso, os estudiosos diferenciam entre buscar a Allah através das próprias boas ações e buscá-Lo através da retidão de outra pessoa.
Entre as evidências mais conhecidas do tawassul através das boas ações está a história dos três homens que ficaram presos em uma caverna. Cada um buscou a ajuda de Allah mencionando uma boa ação que ele próprio havia realizado sinceramente por Allah, até que Allah os libertou.
Eles não disseram: “Ó Allah, pela retidão de nossos pais” ou “pela posição de algum dos piedosos”. Cada um mencionou uma boa ação que ele próprio havia realizado.
O que faziam os Companheiros?
Durante a vida do Profeta ﷺ, os Companheiros (que Allah esteja satisfeito com eles) iam até ele e pediam que ele suplicasse a Allah por eles.
Quando a chuva demorava, pediam que ele orasse por chuva. Ele suplicava a Allah, e Allah lhes concedia chuva.
Após o falecimento do Profeta ﷺ, quando os muçulmanos sofreram uma seca, ‘Umar ibn al-Khattab (que Allah esteja satisfeito com ele) disse:
“Ó Allah, costumávamos buscar um meio de aproximação a Ti através de nosso Profeta, e Tu nos concedias chuva. Agora buscamos um meio de aproximação a Ti através do tio de nosso Profeta, então concede-nos chuva.”
[Relatado por al-Bukhari]
‘Umar então pediu a al-‘Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele) que suplicasse a Allah pelos muçulmanos.
Aqueles que proíbem o tawassul pela posição entendem que isso indica que o tawassul dos Companheiros através do Profeta ﷺ era através de sua súplica durante sua vida. Por isso, depois de seu falecimento, pediram a al-‘Abbas, que estava vivo, que suplicasse por eles.
Por que ‘Umar não buscou a Allah através da posição do Profeta ﷺ?
Aqueles que proíbem essa forma de tawassul também utilizam esse acontecimento como evidência de que o pretendido não era simplesmente a posição ou o grau.
A posição do Profeta ﷺ perante Allah é, sem dúvida, superior à de al-‘Abbas, e essa posição não terminou com seu falecimento.
Se a mera posição fosse o meio pretendido, não haveria necessidade de recorrer a al-‘Abbas.
Entretanto, se o meio pretendido era a súplica de uma pessoa piedosa, a questão fica clara: o Profeta ﷺ suplicava por eles durante sua vida e, após seu falecimento, eles pediram a al-‘Abbas que suplicasse por eles.
Quais formas de tawassul são prescritas?
Existem formas de tawassul cuja legitimidade está claramente estabelecida, incluindo:
Buscar a Allah através de Seus Nomes e Atributos, como dizer: “Ó Misericordioso, tem misericórdia de mim”, ou: “Ó Allah, através de Tua misericórdia busco auxílio.”
Allah diz:
“E a Allah pertencem os mais belos Nomes; então invocai-O por meio deles.”
[Al-A‘raf 7:180]
Da mesma forma, é prescrito buscar a Allah através da fé e das boas ações, como pedir a Allah através da própria fé, arrependimento, sinceridade e obediência.
Também é prescrito pedir a um muçulmano vivo que faça du‘a, assim como os Companheiros pediam ao Profeta ﷺ que suplicasse por eles durante sua vida.
O tawassul através da posição de uma pessoa piedosa é shirk?
É importante esclarecer esse ponto para que diferentes questões não sejam confundidas.
Quem diz: “Ó Allah, pela posição de fulano perante Ti, perdoa-me” está suplicando a Allah e não a essa pessoa. Portanto, essa frase por si só não deve ser equiparada à invocação de outro além de Allah.
Aqueles que a proíbem consideram-na um meio não prescrito na súplica, pois não consideram que exista evidência suficiente que o estabeleça.
Isso difere de invocar diretamente uma pessoa falecida e pedir-lhe algo que somente Allah pode conceder. Essa é outra questão, com um julgamento diferente.
Conclusão
Buscar a Allah através da posição, retidão ou grau das pessoas piedosas perante Ele é uma questão sobre a qual os estudiosos divergiram. A posição adotada pela fatwa original é que isso não é prescrito, pois a súplica é um ato de adoração e, segundo essa opinião, não existe evidência estabelecendo que a posição ou retidão de outra pessoa seja um meio prescrito na súplica.
É melhor que o muçulmano suplique a Allah através dos meios estabelecidos: Seus Nomes e Atributos, sua própria fé e boas ações e, se desejar, pedindo a um muçulmano piedoso vivo que faça du‘a por ele.
Quanto a responder às súplicas, aliviar as dificuldades, trazer benefícios e afastar o mal, tudo isso está somente nas mãos de Allah.
E Allah sabe mais.