Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Allah. Dicho esto:
El tawassul consiste en tomar un medio mediante el cual el siervo se acerca a Allah o Le pide que satisfaga una necesidad. No todo lo que recibe el nombre de “tawassul” tiene el mismo juicio. Existen formas prescritas respaldadas por el Corán y la Sunnah, formas sobre las que los eruditos han discrepado y otras que, en realidad, no son simplemente tawassul, sino invocación y petición de auxilio a otro distinto de Allah en asuntos que únicamente Allah puede realizar.
Las principales formas pueden explicarse de la siguiente manera:
Primero: Tawassul hacia Allah mediante la fe y la obediencia
Esta es una de las formas más importantes de tawassul prescrito. Incluye acercarse a Allah mediante la fe en Él, la fe en Su Mensajero ﷺ, la obediencia a Allah, el seguimiento de Su Mensajero y todas las demás buenas obras.
Allah dice:
«¡Oh, creyentes! Tengan temor de Allah, busquen el medio de acercarse a Él y esfuércense por Su causa para que puedan triunfar.»
[Al-Ma’idah 5:35]
El “medio” aquí se refiere a todo aquello que acerca al siervo a Allah de entre las cosas que Él ama y con las que está complacido.
Dentro de esto existen varias formas de tawassul prescrito, entre ellas:
Recurrir a Allah mediante Sus Nombres y Atributos, como decir: «Oh Misericordioso, ten misericordia de mí», o: «Oh Allah, mediante Tu conocimiento y Tu poder, guíame».
Allah dice:
«A Allah pertenecen los nombres más bellos; invóquenlo, pues, mediante ellos.»
[Al-A‘raf 7:180]
También se incluye el tawassul mediante las propias buenas obras, como la fe, la oración, la caridad, la bondad hacia los padres y la sinceridad hacia Allah.
Entre las pruebas de ello se encuentra la historia de los tres hombres que quedaron atrapados en una cueva. Cada uno recurrió a Allah mediante una buena obra que había realizado sinceramente por Él, hasta que Allah los liberó.
[Transmitido por al-Bujari y Muslim]
Segundo: Tawassul mediante la súplica de una persona piadosa viva
Una de las formas prescritas de tawassul consiste en pedir a un musulmán piadoso que esté vivo que suplique a Allah por uno.
Los Compañeros (que Allah esté complacido con ellos) pedían al Profeta ﷺ durante su vida que hiciera du‘a por ellos.
Cuando sufrían sequía, le pedían que rogara por lluvia. Él suplicaba a Allah y descendía la lluvia.
Después del fallecimiento del Profeta ﷺ, ‘Umar ibn al-Jattab (que Allah esté complacido con él) pidió lluvia mediante al-‘Abbas ibn ‘Abd al-Muttalib (que Allah esté complacido con él), diciendo:
«Oh Allah, solíamos recurrir a Ti mediante nuestro Profeta y nos concedías lluvia. Ahora recurrimos a Ti mediante el tío de nuestro Profeta, así que concédenos lluvia.»
[Transmitido por al-Bujari]
Quienes adoptan esta interpretación sostienen que lo que se pretendía era pedir a al-‘Abbas que hiciera du‘a. Por ello, ‘Umar le pidió que suplicara a Allah por los musulmanes.
Tercero: Tawassul mediante el estatus del Profeta ﷺ o el estatus de personas piadosas
Consiste en que una persona invoque únicamente a Allah, pero diga, por ejemplo:
«Oh Allah, Te pido por el estatus de Tu Profeta», o: «Por el derecho de fulano ante Ti», o: «Por la posición de Tu siervo piadoso ante Ti».
Los eruditos han discrepado respecto a esta forma.
Algunos la permitieron y otros la prohibieron, siendo esta última la opinión adoptada por la fatwa original.
Quienes la prohíben consideran que el estatus y la posición del Profeta ﷺ ante Allah están fuera de toda duda, pero convertir ese estatus en un medio dentro de la súplica requiere una prueba religiosa y, según ellos, no existe una prueba auténtica y explícita que establezca su legitimidad.
Por ello, distinguen entre recurrir a Allah mediante el amor al Profeta ﷺ, la fe en él y su seguimiento, que son buenas obras realizadas por el propio siervo, y recurrir a Allah simplemente mediante la persona o el estatus del Profeta ﷺ.
Es importante señalar que quien dice: «Oh Allah, por el estatus de Tu Profeta, perdóname», en esta situación está invocando a Allah. Por ello, no debe confundirse esto con invocar directamente al Profeta ﷺ o pedirle que satisfaga una necesidad.
Cuarto: Invocar a otro distinto de Allah y pedirle auxilio
Algunas personas llaman “tawassul” a la invocación de los muertos o de personas consideradas piadosas, aunque esta práctica es diferente de las formas anteriores.
Si una persona dirige su súplica a alguien fallecido o ausente y le pide algo que únicamente Allah puede hacer, como eliminar una angustia, perdonar un pecado o conceder una curación de una manera que solo Allah puede proporcionar, entonces ya no se trata simplemente de pedir a Allah mediante otra persona. La petición misma ha sido dirigida a una criatura.
La súplica es un acto de adoración y debe dirigirse únicamente a Allah.
Allah dice:
«Los lugares de adoración pertenecen a Allah, así que no invoquen a nadie junto con Allah.»
[Al-Yinn 72:18]
Allah también dice:
«¿Y quién está más extraviado que quien invoca, en lugar de Allah, a quienes no podrán responderle hasta el Día de la Resurrección y son inconscientes de sus súplicas?»
[Al-Ahqaf 46:5]
Según la fatwa original, dirigir la súplica y la petición de auxilio a otro distinto de Allah en aquello que únicamente Allah puede hacer entra dentro del shirk mayor.
La diferencia importante entre tawassul e invocación
No debe confundirse que una persona diga:
«Oh Allah, perdóname por el estatus de fulano»
con decir a una persona fallecida o ausente:
«Oh fulano, perdóname», o «alivia mi angustia».
En el primer caso, la súplica está dirigida a Allah, y la discrepancia se refiere al medio utilizado en la súplica.
En el segundo caso, la petición misma se dirige a una criatura respecto a algo que pertenece exclusivamente a Allah. Por ello, el juicio de ambas situaciones es muy diferente.
Conclusión
El tawassul no es una sola categoría, sino que tiene distintas formas.
El tawassul prescrito incluye recurrir a Allah mediante Sus Nombres y Atributos, mediante la fe, la obediencia y las buenas obras, así como pedir a un musulmán vivo que haga du‘a.
En cuanto a recurrir a Allah simplemente mediante el estatus del Profeta ﷺ o de las personas piadosas, es una cuestión sobre la que los eruditos han discrepado, y la fatwa original adopta la opinión de que no está prescrito.
En cuanto a invocar a los muertos o ausentes y pedirles aquello que únicamente Allah puede hacer, esto no es simplemente tawassul, sino dirigir la súplica a otro distinto de Allah y, según la fatwa original, constituye shirk mayor.
Lo más completo, lo más seguro y lo más alejado de la discrepancia es que el musulmán invoque directamente a su Señor mediante aquello que Allah ha prescrito. Allah dice:
«Y cuando Mis siervos te pregunten por Mí, ciertamente estoy cerca. Respondo a la súplica del suplicante cuando Me invoca.»
[Al-Baqarah 2:186]
Y Allah sabe más.