一切赞颂全归真主，愿真主赐予使者平安与祝福。然后：
Tawassul 是指仆人采取一种媒介，以此接近真主，或凭此向真主请求满足自己的需求。并不是所有被称为“Tawassul”的行为都有相同的教法判断。有一些形式有《古兰经》和圣行的依据；有一些形式是学者之间存在分歧的问题；还有一些形式实际上并不只是 Tawassul，而是直接向真主之外的对象祈祷和求助，向他们请求只有真主才能做到的事情。
其中最主要的形式如下：
第一：凭信仰和服从接近真主
这是最重要的合法 Tawassul 形式之一，包括凭对真主的信仰、对他的使者 ﷺ 的信仰、服从真主、追随他的使者以及其他各种善功接近真主。
真主说：
“信道的人们啊！你们当敬畏真主，当寻求亲近他的媒介，当为主道而奋斗，以便你们成功。”
[《筵席章》5:35]
这里的“媒介”，就是仆人借以接近真主的一切真主所喜爱和满意的事情。
其中包括多种有依据的 Tawassul，例如：
凭真主的尊名和属性向他祈祷，例如说：“至仁主啊！请怜悯我。”或者：“真主啊！凭您的知识和能力，请引导我。”
真主说：
“真主有许多最美的名号，故你们要用那些名号呼吁他。”
[《高处章》7:180]
同样，也包括凭自己所做的善功进行 Tawassul，比如自己的信仰、礼拜、施舍、孝敬父母，以及对真主的虔诚。
证明这一点的著名例子之一，就是被困在山洞里的三个人。每一个人都向真主提到自己曾经为真主虔诚完成的一件善功，借此向真主祈求，直到真主为他们解除困境。
[布哈里和穆斯林共同辑录]
第二：通过在世清廉者的祈祷进行 Tawassul
有依据的 Tawassul 还包括请求一位活着的清廉穆斯林为自己向真主祈祷。
圣门弟子（愿真主喜悦他们）在先知 ﷺ 生前，会请求先知为他们向真主祈祷。
当他们遭遇干旱时，会请求先知 ﷺ 求雨。先知便向真主祈祷，于是降下雨水。
先知 ﷺ 去世后，欧麦尔·本·哈塔卜（愿真主喜悦他）曾通过阿拔斯·本·阿卜杜勒·穆塔里卜（愿真主喜悦他）求雨，并说道：
“真主啊！过去我们通过我们的先知向您寻求媒介，您就赐给我们雨水；现在我们通过我们先知的叔父向您寻求媒介，请您赐给我们雨水。”
[布哈里辑录]
按照持这一解释的学者观点，这里的意思是请求阿拔斯为他们祈祷，因此欧麦尔让阿拔斯为穆斯林向真主祈求。
第三：凭先知 ﷺ 的地位或清廉者的地位进行 Tawassul
这种形式是一个人只向真主祈祷，但说，例如：
“真主啊！我凭您的先知在您那里的地位向您祈求。”或者：“凭某人在您那里的权利。”或者：“凭您的清廉仆人在您那里的地位。”
关于这种形式，学者之间存在分歧。
一些学者允许，而另一些学者则禁止。原教法解答采用的是后者的观点。
持禁止观点的学者认为，先知 ﷺ 在真主那里的崇高地位和品级毫无疑问是确定的，但把这种地位作为祈祷中的一种媒介，需要有教法证据。在他们看来，没有可靠而明确的证据证明这种形式是有依据的。
因此，他们区分凭对先知 ﷺ 的热爱、对他的信仰以及对他的追随进行 Tawassul，因为这些是仆人自己的善功；而另一种情况则是仅仅凭先知 ﷺ 本人或他的地位进行 Tawassul。
需要特别说明的是，如果一个人说：“真主啊！凭您的先知的地位，请宽恕我。”那么在这种情况下，他所祈求的仍然是真主。因此，不应把这种情况与直接向先知 ﷺ 祈祷或向他请求满足需求混为一谈。
第四：向真主之外的对象祈祷和求助
有些人把直接向亡者或所谓清廉者祈祷称作“Tawassul”，但这种情况与前面的形式不同。
如果一个人直接向亡者或不在场的人祈祷，请求他们完成只有真主才能做到的事情，比如解除灾难、宽恕罪过，或者以只有真主才能做到的方式给予治愈，那么这就不再只是通过另一个人向真主祈求，而是把请求本身直接指向了一个受造物。
祈祷属于功修，因此必须只献给真主。
真主说：
“一切清真寺，都是属于真主的，故你们应当只祈祷真主，不要祈祷任何物。”
[《精灵章》72:18]
真主还说：
“舍真主而祈祷那些直到复活日也不能答应他们，而且对于他们的祈祷毫无知觉者，有谁比他们更迷误呢？”
[《沙丘章》46:5]
按照原教法解答的观点，把祈祷和求助献给真主之外的对象，并向他们请求只有真主才能做到的事情，属于大以物配主。
Tawassul 与直接祈祷之间的重要区别
不应把一个人说：
“真主啊！凭某人的地位，请宽恕我。”
与对一个亡者或不在场的人说：
“某某啊！请宽恕我。”或者“请解除我的困难。”
混为一谈。
第一种情况下，祈祷的对象是真主，分歧仅仅涉及祈祷中所使用的媒介。
第二种情况下，请求本身被直接指向了一个受造物，而且所请求的是属于真主独有能力范围的事情。因此，两种情况的教法判断有很大的区别。
总结
Tawassul 并不是单一的一种形式，而是有多种不同类型。
有依据的 Tawassul 包括凭真主的尊名和属性，凭信仰、服从和善功向真主祈求，以及请求一位活着的穆斯林为自己向真主祈祷。
至于仅仅凭先知 ﷺ 的地位或清廉者的地位进行 Tawassul，则是学者之间存在分歧的问题，而原教法解答倾向于认为这种方式没有教法依据。
至于直接向亡者或不在场的人祈祷，并向他们请求只有真主才能做到的事情，这不只是 Tawassul，而是把祈祷献给真主之外的对象。按照原教法解答的观点，这属于大以物配主。
最完善、最安全、也最远离学术分歧的方法，就是穆斯林直接按照真主所规定的方式向自己的主祈祷。真主说：
“如果我的仆人询问我的情状，你就告诉他们：我确是临近的，确是答应祈祷者的祈祷的，当他祈祷我的时候。”
[《黄牛章》2:186]
真主至知。