Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah. Ensuite :
Le tawassul consiste à prendre un moyen par lequel le serviteur se rapproche d’Allah ou Lui demande de satisfaire un besoin. Tout ce qui est appelé “tawassul” n’a pas le même jugement. Certaines formes sont prescrites et établies par le Coran et la Sunnah, d’autres font l’objet d’une divergence entre les savants, tandis que certaines ne sont pas en réalité un simple tawassul, mais plutôt une invocation et une demande de secours adressées à un autre qu’Allah concernant ce que seul Allah est capable d’accomplir.
Les principales formes peuvent être expliquées comme suit :
Premièrement : Le tawassul à Allah par la foi et l’obéissance
Il s’agit de l’une des plus importantes formes de tawassul prescrit. Cela comprend le fait de se rapprocher d’Allah par la foi en Lui, la foi en Son Messager ﷺ, Son obéissance, le suivi de Son Messager et l’ensemble des bonnes œuvres.
Allah dit :
« Ô vous qui croyez ! Craignez Allah, recherchez le moyen de vous rapprocher de Lui et luttez dans Son sentier afin que vous réussissiez. »
[Al-Ma’idah, 5:35]
Le « moyen » désigne ici tout ce par quoi le serviteur se rapproche d’Allah parmi les choses qu’Il aime et agrée.
Cela comprend plusieurs formes de tawassul prescrit, notamment :
Le tawassul à Allah par Ses Noms et Ses Attributs, comme lorsque le musulman dit : « Ô Très Miséricordieux, fais-moi miséricorde », ou : « Ô Allah, par Ta science et Ta puissance, guide-moi. »
Allah dit :
« C’est à Allah qu’appartiennent les plus beaux Noms. Invoquez-Le donc par ces Noms. »
[Al-A‘raf, 7:180]
Cela comprend également le tawassul par ses propres bonnes œuvres, telles que sa foi, sa prière, son aumône, sa bonté envers ses parents et sa sincérité envers Allah.
Parmi les preuves de cela figure l’histoire des trois hommes enfermés dans une grotte. Chacun invoqua Allah en mentionnant une bonne œuvre qu’il avait accomplie sincèrement pour Allah, jusqu’à ce qu’Allah les délivre.
[Rapporté par al-Bukhari et Muslim]
Deuxièmement : Le tawassul par l’invocation d’une personne pieuse vivante
Il fait partie du tawassul prescrit de demander à un musulman pieux vivant d’invoquer Allah en sa faveur.
Les Compagnons (qu’Allah les agrée) demandaient au Prophète ﷺ durant sa vie d’invoquer Allah pour eux.
Lorsqu’ils étaient touchés par la sécheresse, ils lui demandaient de prier pour la pluie. Il invoquait Allah et la pluie descendait.
Après le décès du Prophète ﷺ, ‘Umar ibn al-Khattab (qu’Allah l’agrée) demanda la pluie par l’intermédiaire d’al-‘Abbas ibn ‘Abd al-Muttalib (qu’Allah l’agrée), en disant :
« Ô Allah, nous avions l’habitude de rechercher un moyen auprès de Toi par notre Prophète et Tu nous accordais la pluie. Maintenant, nous recherchons un moyen auprès de Toi par l’oncle de notre Prophète, alors accorde-nous la pluie. »
[Rapporté par al-Bukhari]
Selon ceux qui adoptent cette interprétation, il s’agissait de demander à al-‘Abbas de faire une invocation. C’est pourquoi ‘Umar lui demanda d’invoquer Allah pour les musulmans.
Troisièmement : Le tawassul par le rang du Prophète ﷺ ou celui des personnes pieuses
Cela consiste à invoquer Allah seul, tout en disant par exemple :
« Ô Allah, je Te demande par le rang de Ton Prophète », ou : « Par le droit d’untel auprès de Toi », ou : « Par la position de Ton serviteur pieux auprès de Toi ».
Les savants ont divergé concernant cette forme.
Certains l’ont permise, tandis que d’autres l’ont interdite. C’est ce dernier avis qui a été retenu par la fatwa originale.
Ceux qui l’interdisent reconnaissent sans aucun doute le rang et la position du Prophète ﷺ auprès d’Allah, mais ils considèrent que faire de ce rang un moyen dans l’invocation nécessite une preuve religieuse. Selon eux, aucune preuve authentique et explicite n’établit sa légitimité.
Ils distinguent donc entre le tawassul par l’amour du Prophète ﷺ, la foi en lui et son suivi, qui constituent de bonnes œuvres accomplies par le serviteur lui-même, et le tawassul par la seule personne ou le seul rang du Prophète ﷺ.
Il est important de souligner que celui qui dit : « Ô Allah, par le rang de Ton Prophète, pardonne-moi » invoque Allah dans cette situation. Il ne faut donc pas confondre cela avec le fait d’invoquer directement le Prophète ﷺ ou de lui demander de satisfaire un besoin.
Quatrièmement : Invoquer un autre qu’Allah et lui demander secours
Certaines personnes appellent « tawassul » le fait d’invoquer les morts ou certaines personnes pieuses, alors que cette pratique diffère des formes précédentes.
Si une personne adresse directement son invocation à un défunt ou à une personne absente et lui demande ce que seul Allah peut accomplir, comme dissiper une détresse, pardonner un péché ou accorder une guérison d’une manière qui relève uniquement du pouvoir d’Allah, alors il ne s’agit plus simplement de demander à Allah par l’intermédiaire d’une autre personne. La demande elle-même est alors adressée à une créature.
L’invocation est un acte d’adoration et doit être vouée exclusivement à Allah.
Allah dit :
« Les mosquées appartiennent à Allah. N’invoquez donc personne avec Allah. »
[Al-Jinn, 72:18]
Allah dit également :
« Et qui est plus égaré que celui qui invoque, en dehors d’Allah, ceux qui ne lui répondront pas jusqu’au Jour de la Résurrection et qui sont inconscients de leurs invocations ? »
[Al-Ahqaf, 46:5]
Selon la fatwa originale, le fait de vouer l’invocation et la demande de secours à un autre qu’Allah dans ce que seul Allah peut accomplir relève du shirk majeur.
La différence importante entre le tawassul et l’invocation
Il ne faut pas confondre le fait qu’une personne dise :
« Ô Allah, pardonne-moi par le rang d’untel »
avec le fait de dire à une personne morte ou absente :
« Ô untel, pardonne-moi » ou « dissipe ma détresse ».
Dans le premier cas, l’invocation est adressée à Allah et la divergence porte sur le moyen employé dans l’invocation.
Dans le second cas, la demande elle-même est adressée à une créature au sujet de ce qui appartient exclusivement à Allah. Les jugements des deux situations sont donc très différents.
Conclusion
Le tawassul n’est pas d’une seule catégorie, mais comporte différentes formes.
Le tawassul prescrit comprend le tawassul à Allah par Ses Noms et Ses Attributs, par la foi, l’obéissance et les bonnes œuvres, ainsi que le fait de demander à un musulman vivant de faire une invocation.
Quant au tawassul par le seul rang du Prophète ﷺ ou des personnes pieuses, il s’agit d’une question au sujet de laquelle les savants ont divergé, et la fatwa originale retient l’avis selon lequel il n’est pas prescrit.
Quant au fait d’invoquer les morts ou les personnes absentes et de leur demander ce que seul Allah peut accomplir, il ne s’agit pas simplement de tawassul, mais de vouer l’invocation à un autre qu’Allah et, selon la fatwa originale, cela relève du shirk majeur.
La manière la plus complète, la plus sûre et la plus éloignée de la divergence consiste pour le musulman à invoquer directement son Seigneur par les moyens qu’Allah a prescrits. Allah dit :
« Et lorsque Mes serviteurs t’interrogent à Mon sujet, alors Je suis proche. Je réponds à l’invocation de celui qui M’invoque lorsqu’il M’invoque. »
[Al-Baqarah, 2:186]
Et Allah sait mieux.