Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah. Prosseguindo:
Tawassul significa utilizar um meio pelo qual o servo se aproxima de Allah ou Lhe pede que satisfaça uma necessidade. Nem tudo o que recebe o nome de “tawassul” possui o mesmo julgamento. Existem formas prescritas demonstradas pelo Alcorão e pela Sunnah, existem formas sobre as quais os estudiosos divergiram e existem formas que, na realidade, não são simplesmente tawassul, mas sim invocação e pedido de socorro a outro além de Allah em questões que somente Allah pode realizar.
As principais formas podem ser explicadas da seguinte maneira:
Primeiro: Tawassul a Allah através da fé e da obediência
Essa é uma das maiores formas de tawassul prescrito. Inclui aproximar-se de Allah por meio da fé Nele, da fé em Seu Mensageiro ﷺ, da obediência a Allah, do seguimento de Seu Mensageiro e de todas as boas ações.
Allah diz:
“Ó vós que credes! Temei a Allah, buscai os meios de aproximação a Ele e esforçai-vos em Seu caminho, para que tenhais sucesso.”
[Al-Ma’idah 5:35]
O “meio” aqui é tudo aquilo pelo qual o servo se aproxima de Allah dentre as coisas que Ele ama e com as quais Se agrada.
Dentro disso existem várias formas de tawassul prescrito, incluindo:
Buscar a Allah através de Seus Nomes e Atributos, como quando o muçulmano diz: “Ó Misericordioso, tem misericórdia de mim”, ou: “Ó Allah, através de Teu conhecimento e de Teu poder, guia-me.”
Allah diz:
“E a Allah pertencem os mais belos Nomes; então invocai-O por meio deles.”
[Al-A‘raf 7:180]
Inclui também o tawassul através das próprias boas ações, como a fé, a oração, a caridade, a bondade para com os pais e a sinceridade para com Allah.
Entre as evidências disso está a história dos três homens que ficaram presos em uma caverna. Cada um buscou a Allah mencionando uma boa ação que havia realizado sinceramente por Allah, até que Allah os libertou.
[Relatado por al-Bukhari e Muslim]
Segundo: Tawassul através da súplica de uma pessoa piedosa viva
Entre as formas prescritas de tawassul está pedir a um muçulmano piedoso que esteja vivo que suplique a Allah por alguém.
Os Companheiros (que Allah esteja satisfeito com eles) pediam ao Profeta ﷺ durante sua vida que fizesse du‘a por eles.
Quando eram atingidos pela seca, pediam-lhe que orasse por chuva. Ele suplicava a Allah, e a chuva descia.
Após o falecimento do Profeta ﷺ, ‘Umar ibn al-Khattab (que Allah esteja satisfeito com ele) pediu chuva através de al-‘Abbas ibn ‘Abd al-Muttalib (que Allah esteja satisfeito com ele), dizendo:
“Ó Allah, costumávamos buscar um meio de aproximação a Ti através de nosso Profeta, e Tu nos concedias chuva. Agora buscamos um meio de aproximação a Ti através do tio de nosso Profeta, então concede-nos chuva.”
[Relatado por al-Bukhari]
Aqueles que adotam essa interpretação entendem que o objetivo era pedir a al-‘Abbas que fizesse du‘a. Por isso, ‘Umar pediu que ele suplicasse a Allah pelos muçulmanos.
Terceiro: Tawassul através da posição do Profeta ﷺ ou da posição das pessoas piedosas
Consiste em a pessoa invocar somente Allah, mas dizer, por exemplo:
“Ó Allah, peço-Te pela posição de Teu Profeta”, ou: “Pelo direito de fulano perante Ti”, ou: “Pela posição de Teu servo piedoso perante Ti”.
Os estudiosos divergiram sobre essa forma.
Alguns a permitiram, enquanto outros a proibiram, sendo esta última a opinião adotada pela fatwa original.
Aqueles que a proíbem reconhecem, sem dúvida, a posição e o grau do Profeta ﷺ perante Allah, mas consideram que transformar essa posição em um meio na súplica requer evidência religiosa e, segundo eles, não existe uma evidência autêntica e explícita que estabeleça sua legitimidade.
Por isso, diferenciam entre buscar a Allah através do amor pelo Profeta ﷺ, da fé nele e de seu seguimento, que são boas ações realizadas pelo próprio servo, e buscar a Allah simplesmente através da pessoa ou da posição do Profeta ﷺ.
É importante observar que quem diz: “Ó Allah, pela posição de Teu Profeta, perdoa-me” está, nessa situação, suplicando a Allah. Portanto, isso não deve ser confundido com invocar diretamente o Profeta ﷺ ou pedir-lhe que satisfaça uma necessidade.
Quarto: Invocar outro além de Allah e pedir-lhe socorro
Algumas pessoas chamam a invocação dos mortos ou de pessoas piedosas de “tawassul”, embora essa prática seja diferente das formas anteriores.
Se uma pessoa dirige sua súplica a um falecido ou a alguém ausente e lhe pede algo que somente Allah pode fazer, como remover uma aflição, perdoar um pecado ou conceder cura de uma forma que apenas Allah pode conceder, então isso já não é simplesmente pedir a Allah através de outra pessoa. A própria súplica foi dirigida à criatura.
A súplica é um ato de adoração e deve ser dedicada somente a Allah.
Allah diz:
“E as mesquitas pertencem a Allah, então não invoqueis ninguém juntamente com Allah.”
[Al-Jinn 72:18]
Allah também diz:
“E quem é mais extraviado do que aquele que invoca, além de Allah, quem não lhe responderá até o Dia da Ressurreição, enquanto eles estão desatentos às suas invocações?”
[Al-Ahqaf 46:5]
Segundo a fatwa original, dirigir a súplica e o pedido de socorro a outro além de Allah em assuntos que somente Allah pode realizar entra no shirk maior.
A diferença importante entre tawassul e súplica
Não se deve confundir uma pessoa dizer:
“Ó Allah, perdoa-me pela posição de fulano”
com dizer a uma pessoa falecida ou ausente:
“Ó fulano, perdoa-me” ou “remove minha aflição”.
Na primeira situação, a súplica é dirigida a Allah, e a divergência diz respeito ao meio utilizado na súplica.
Na segunda situação, o próprio pedido é dirigido a uma criatura em relação a algo que pertence exclusivamente a Allah. Portanto, o julgamento das duas situações é muito diferente.
Conclusão
O tawassul não é uma única categoria, mas possui formas diferentes.
O tawassul prescrito inclui buscar a Allah através de Seus Nomes e Atributos, através da fé, obediência e boas ações, além de pedir a um muçulmano vivo que faça du‘a.
Quanto ao tawassul simplesmente através da posição do Profeta ﷺ ou da posição das pessoas piedosas, essa é uma questão sobre a qual os estudiosos divergiram, e a fatwa original adota a opinião de que não é prescrito.
Quanto a invocar os mortos ou pessoas ausentes e pedir-lhes aquilo que somente Allah pode realizar, isso não é simplesmente tawassul. Trata-se de dirigir a súplica a outro além de Allah e, segundo a fatwa original, constitui shirk maior.
A forma mais completa, mais segura e mais distante da divergência é o muçulmano invocar diretamente seu Senhor através dos meios que Allah prescreveu. Allah diz:
“E quando Meus servos te perguntarem sobre Mim, certamente estou próximo. Respondo à súplica daquele que Me invoca quando Me invoca.”
[Al-Baqarah 2:186]
E Allah sabe mais.