Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Allah. Dicho esto:
Lo establecido es que el Trono de Allah estaba sobre el agua, tal como informa el Corán. También se ha transmitido de Abdullah ibn Mas‘ud (que Allah esté complacido con él) un relato que indica que el Kursi está por encima del agua. En cuanto a Allah, Glorificado sea, Él está por encima de Su Trono, separado de Su creación, y esto no significa que ninguna de Sus criaturas Lo abarque.
Entre los fundamentos de la creencia de Ahl al-Sunnah se encuentra afirmar la elevación de Allah sobre Su creación y Su establecimiento sobre Su Trono de una manera acorde con Su majestad, sin compararlo con la creación ni intentar determinar cómo es.
Allah dice:
﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾
«El Misericordioso se estableció sobre el Trono».
[Ta-Ha: 5]
Allah está por encima de Su creación. No habita en ninguna de Sus criaturas ni nada Lo abarca. Él dice:
﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾
«No hay nada semejante a Él, y Él es Quien todo lo oye, Quien todo lo ve».
[Ash-Shura: 11]
Por ello, los textos relacionados con el Trono, el Kursi y el agua no deben entenderse como si Allah estuviera dentro de Su creación o rodeado por ella.
Según lo mencionado en la fatwa original, no se ha establecido que el agua esté por encima del Kursi. Más bien, se ha transmitido lo que indica que el Kursi está por encima del agua, y que el Trono también está sobre el agua.
Allah dice:
﴿وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ﴾
«Él es Quien creó los cielos y la tierra en seis días, y Su Trono estaba sobre el agua».
[Hud: 7]
Este versículo establece que el Trono de Allah estaba sobre el agua.
Se ha transmitido de Abdullah ibn Mas‘ud (que Allah esté complacido con él), después de mencionar las distancias entre los cielos:
«Luego, entre el séptimo cielo y el Kursi hay quinientos años, y entre el Kursi y el agua hay quinientos años. El Kursi está por encima del agua, Allah Altísimo está por encima del Trono, y nada de vuestras obras se Le oculta».
Este relato ha sido transmitido por distintas vías y con diferentes expresiones, y varios sabios lo consideraron auténtico, como se menciona en la fatwa original.
Esta versión afirma claramente que el Kursi está por encima del agua.
El relato de Ibn Mas‘ud (que Allah esté complacido con él) fue transmitido con más de una formulación.
En algunas narraciones se dice:
«Entre el Kursi y el agua hay quinientos años, el Trono está sobre el agua y Allah está por encima del Trono».
Considerada aisladamente, esta formulación podría permitir otra interpretación acerca del orden entre el agua y el Kursi. Sin embargo, otra narración contiene una expresión más clara:
«El Kursi está por encima del agua».
Por ello, la fatwa original interpretó las narraciones susceptibles de varias interpretaciones a la luz de la narración explícita y concluyó que el agua no está por encima del Kursi, sino que el Kursi está por encima del agua.
Existe una narración conocida como Hadiz al-Aw‘al, en la que se mencionan los cielos, el mar, el Trono y las distancias entre ellos.
Sin embargo, la fatwa original señaló que este hadiz es débil. Varios especialistas del hadiz lo calificaron como débil, entre ellos el shéij al-Albani.
Por tanto, no debe utilizarse por sí solo como fundamento para establecer esta cuestión.
La pregunta acerca del lugar de los pies se basa principalmente en la suposición de que el agua está por encima del Kursi.
Según la conclusión considerada más sólida en la fatwa, esta suposición no es correcta, pues el relato de Ibn Mas‘ud afirma que el Kursi está por encima del agua. De este modo desaparece la dificultad basada en afirmar que el agua está por encima de él.
En cuanto a lo transmitido en algunos relatos acerca del Kursi y que es el lugar de los pies, pertenece a las cuestiones relacionadas con los atributos divinos. Ahl al-Sunnah afirma aquello que esté auténticamente establecido de una manera acorde con Allah, sin comparar Sus atributos con los de las criaturas ni intentar imaginar una modalidad que Allah no nos ha revelado.
Conocer el orden de determinadas criaturas es una cosa, mientras que conocer cómo son los atributos de Allah es otra. No es lícito comparar los atributos del Creador con los de Su creación.
No existe contradicción.
El Trono, el Kursi, el agua y los cielos son todos creaciones de Allah, y Allah no forma parte de ellos ni habita en ellos.
Afirmar que Allah está por encima de Su Trono no significa compararlo con las criaturas, ni significa que el Trono o cualquier otra cosa Lo abarque.
Allah dice:
﴿وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ﴾
«Y Él es el Altísimo, el Grandioso».
[Al-Baqarah: 255]
El principio en estas cuestiones es afirmar aquello que aparece en los textos auténticos y no ir más allá de ellos mediante imaginaciones o descripciones acerca del «cómo» para las que no existe evidencia.
El Corán establece expresamente que el Trono de Allah estaba sobre el agua, y se ha transmitido de Ibn Mas‘ud (que Allah esté complacido con él) un relato explícito que afirma que el Kursi está por encima del agua.
Por tanto, según la conclusión de la fatwa original, no se plantea la dificultad basada en suponer que el agua está por encima del Kursi.
Allah está por encima de Su Trono, separado de Su creación. El Trono, el Kursi, el agua y todos los cielos forman parte de Su creación, y nada de ello Lo abarca.
En las cuestiones relacionadas con los atributos de Allah, debemos atenernos a lo auténticamente establecido en el Corán y la Sunnah, declarando a Allah libre de toda semejanza con las criaturas y evitando hablar sin conocimiento acerca de cómo son Sus atributos.
Y Allah sabe más.