Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah. Ensuite :
Ce qui est établi, c’est que le Trône d’Allah était sur l’eau, comme l’indique le Coran. Il a également été rapporté de ‘Abdullah ibn Mas‘ud (qu’Allah l’agrée) un récit indiquant que le Kursi est au-dessus de l’eau. Quant à Allah, glorifié soit-Il, Il est au-dessus de Son Trône, distinct de Sa création, et cela ne signifie pas qu’une chose parmi Ses créatures puisse L’englober.
Parmi les fondements de la croyance d’Ahl al-Sunnah figure l’affirmation de l’élévation d’Allah au-dessus de Sa création et de Son établissement au-dessus de Son Trône d’une manière qui convient à Sa majesté, sans assimilation et sans chercher à en déterminer le comment.
Allah dit :
﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾
« Le Tout Miséricordieux S’est établi au-dessus du Trône. »
[Taha : 5]
Allah est au-dessus de Sa création. Il ne réside dans aucune de Ses créatures et rien ne L’englobe. Allah dit :
﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾
« Rien ne Lui ressemble, et c’est Lui l’Audient, le Clairvoyant. »
[Ach-Choura : 11]
Les textes concernant le Trône, le Kursi et l’eau ne doivent donc pas être compris comme signifiant qu’Allah serait à l’intérieur de Sa création ou entouré par elle.
Selon ce qui est mentionné dans la fatwa originale, il n’est pas établi que l’eau soit au-dessus du Kursi. Au contraire, un récit indique que le Kursi est au-dessus de l’eau et que le Trône est également au-dessus de l’eau.
Allah dit :
﴿وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ﴾
« Et c’est Lui qui a créé les cieux et la terre en six jours, alors que Son Trône était sur l’eau. »
[Hud : 7]
Ce verset établit que le Trône d’Allah était sur l’eau.
Il est rapporté de ‘Abdullah ibn Mas‘ud (qu’Allah l’agrée), après avoir mentionné les distances entre les cieux :
« Puis, entre le septième ciel et le Kursi, il y a cinq cents années, et entre le Kursi et l’eau, cinq cents années. Le Kursi est au-dessus de l’eau, Allah le Très-Haut est au-dessus du Trône, et rien de vos œuvres ne Lui échappe. »
Ce récit a été rapporté par différentes voies et avec plusieurs formulations. Plusieurs savants l’ont jugé authentique, comme cela est mentionné dans la fatwa originale.
Cette version affirme explicitement que le Kursi est au-dessus de l’eau.
Le récit d’Ibn Mas‘ud (qu’Allah l’agrée) a été transmis sous plusieurs formulations.
Certaines versions disent :
« Entre le Kursi et l’eau, il y a cinq cents années ; le Trône est au-dessus de l’eau et Allah est au-dessus du Trône. »
Prise isolément, cette formulation pourrait permettre une compréhension différente de l’ordre entre l’eau et le Kursi. Mais une autre version emploie une formulation plus explicite :
« Le Kursi est au-dessus de l’eau. »
La fatwa originale a donc interprété les formulations susceptibles de plusieurs sens à la lumière de la version explicite et a conclu que l’eau n’est pas au-dessus du Kursi, mais que le Kursi est au-dessus de l’eau.
Il existe un récit connu sous le nom de Hadith al-Aw‘al, dans lequel sont mentionnés les cieux, la mer, le Trône et les distances qui les séparent.
Cependant, la fatwa originale précise que ce hadith est faible. Plusieurs spécialistes du hadith l’ont jugé faible, parmi lesquels Cheikh al-Albani.
On ne peut donc pas s’appuyer sur ce hadith seul pour établir cette question.
La question concernant l’emplacement des pieds repose essentiellement sur l’hypothèse selon laquelle l’eau serait au-dessus du Kursi.
Selon l’avis retenu dans la fatwa, cette hypothèse est incorrecte, car le récit d’Ibn Mas‘ud indique que le Kursi est au-dessus de l’eau. L’objection fondée sur l’idée que l’eau serait au-dessus de lui disparaît donc.
Quant à ce qui est rapporté dans certains récits concernant le Kursi et le fait qu’il soit l’emplacement des pieds, cela relève des questions relatives aux attributs divins. Ahl al-Sunnah affirme ce qui est authentiquement établi d’une manière qui convient à Allah, sans comparer Ses attributs à ceux des créatures et sans chercher à imaginer une modalité qu’Allah ne nous a pas révélée.
Connaître l’ordre de certaines créatures est une chose, tandis que connaître la modalité des attributs d’Allah en est une autre. Il n’est pas permis de comparer les attributs du Créateur à ceux de Ses créatures.
Non, il n’y a aucune contradiction.
Le Trône, le Kursi, l’eau et les cieux sont tous des créatures d’Allah, et Allah ne fait pas partie d’eux et ne réside pas en eux.
Affirmer qu’Allah est au-dessus de Son Trône ne signifie pas L’assimiler aux créatures et ne signifie pas non plus que le Trône ou quoi que ce soit d’autre puisse L’englober.
Allah dit :
﴿وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ﴾
« Et Il est le Très-Haut, le Très-Grand. »
[Al-Baqara : 255]
Le principe dans ces questions consiste à affirmer ce qui est établi dans les textes authentiques et à ne pas aller au-delà en imaginant des modalités ou des descriptions pour lesquelles aucune preuve n’a été révélée.
Le Coran établit clairement que le Trône d’Allah était sur l’eau, et un récit explicite d’Ibn Mas‘ud (qu’Allah l’agrée) affirme que le Kursi est au-dessus de l’eau.
Ainsi, selon l’avis retenu dans la fatwa originale, l’objection fondée sur l’hypothèse que l’eau serait au-dessus du Kursi ne se pose pas.
Allah est au-dessus de Son Trône, distinct de Sa création. Le Trône, le Kursi, l’eau et l’ensemble des cieux font tous partie de Ses créatures, et rien d’entre eux ne L’englobe.
Concernant les attributs d’Allah, il convient de s’en tenir à ce qui est authentiquement établi dans le Coran et la Sunnah, tout en déclarant Allah exempt de toute ressemblance avec les créatures et en s’abstenant de discuter sans science de la modalité de Ses attributs.
Et Allah sait mieux.