Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah. Depois disso:
O que está estabelecido é que o Trono de Allah estava sobre a água, conforme informa o Alcorão. Também foi relatado de Abdullah ibn Mas‘ud (que Allah esteja satisfeito com ele) um relato indicando que o Kursi está acima da água. Quanto a Allah, Glorificado seja, Ele está acima de Seu Trono, distinto de Sua criação, e isso não significa que qualquer coisa de Sua criação O envolva.
Allah está acima de Seu Trono, distinto de Sua criação
Entre os fundamentos da crença de Ahl al-Sunnah está afirmar a elevação de Allah acima de Sua criação e Seu estabelecimento sobre Seu Trono de maneira adequada à Sua majestade, sem comparação com as criaturas e sem tentar determinar como isso ocorre.
Allah diz:
﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾
“O Misericordioso estabeleceu-Se sobre o Trono.”
[Taha: 5]
Allah está acima de Sua criação. Ele não habita em nenhuma de Suas criaturas, e nada O envolve.
Allah diz:
﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾
“Nada é semelhante a Ele, e Ele é o Oniouvinte, o Onividente.”
[Ash-Shura: 11]
Portanto, os textos relacionados ao Trono, ao Kursi e à água não devem ser entendidos como se Allah estivesse dentro de Sua criação ou fosse envolvido por ela.
A água está acima do Kursi?
Segundo o que foi mencionado na fatwa original, não está estabelecido que a água esteja acima do Kursi. Pelo contrário, há um relato indicando que o Kursi está acima da água, e o Trono também está sobre a água.
Allah diz:
﴿وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ﴾
“E Ele é Quem criou os céus e a terra em seis dias, enquanto Seu Trono estava sobre a água.”
[Hud: 7]
O versículo estabelece que o Trono de Allah estava sobre a água.
Foi relatado de Abdullah ibn Mas‘ud (que Allah esteja satisfeito com ele), após mencionar as distâncias entre os céus:
“Depois, entre o sétimo céu e o Kursi há quinhentos anos, e entre o Kursi e a água há quinhentos anos. O Kursi está acima da água, Allah, o Altíssimo, está acima do Trono, e nada de vossas obras Lhe fica oculto.”
Esse relato foi transmitido por diferentes vias e com diferentes formulações, e vários sábios o consideraram autêntico, conforme mencionado na fatwa original.
Essa versão afirma explicitamente que o Kursi está acima da água.
Por que existem relatos com formulações diferentes?
O relato de Ibn Mas‘ud foi transmitido com mais de uma formulação.
Em algumas versões:
“Entre o Kursi e a água há quinhentos anos, o Trono está sobre a água e Allah está acima do Trono.”
Considerada isoladamente, essa formulação poderia permitir uma compreensão diferente sobre a ordem da água e do Kursi. Entretanto, outra versão contém uma expressão mais clara:
“O Kursi está acima da água.”
Por isso, a fatwa original interpretou as versões passíveis de diferentes entendimentos à luz da versão explícita e concluiu que a água não está acima do Kursi; ao contrário, o Kursi está acima da água.
E quanto ao Hadith al-Aw‘al?
Existe uma narração conhecida como Hadith al-Aw‘al, que menciona os céus, o mar, o Trono e as distâncias entre eles.
Entretanto, a fatwa original destacou que esse hadith é fraco. Vários estudiosos do hadith o classificaram como fraco, entre eles o Sheikh al-Albani.
Por isso, ele não deve ser utilizado sozinho como fundamento para estabelecer essa questão.
Onde está o lugar dos pés?
A pergunta sobre o lugar dos pés baseia-se principalmente na suposição de que a água está acima do Kursi.
Segundo a conclusão considerada mais forte na fatwa, essa suposição não está correta, pois o relato de Ibn Mas‘ud afirma que o Kursi está acima da água. Assim, desaparece a dificuldade baseada na afirmação de que a água estaria acima dele.
Quanto ao que foi relatado em alguns textos sobre o Kursi ser o lugar dos pés, isso pertence às questões relativas aos atributos divinos. Ahl al-Sunnah afirma aquilo que está autenticamente estabelecido de maneira adequada a Allah, sem comparar Seus atributos aos das criaturas e sem tentar imaginar uma modalidade que Allah não nos informou.
Conhecer a ordem de algumas criaturas é uma coisa, enquanto conhecer a modalidade dos atributos de Allah é outra. Não é permitido comparar os atributos do Criador com os de Sua criação.
Isso contradiz o fato de Allah ser distinto de Sua criação?
Não há contradição.
O Trono, o Kursi, a água e os céus são todos criações de Allah, e Allah não faz parte deles nem habita neles.
Afirmar que Allah está acima de Seu Trono não significa compará-Lo às criaturas, nem significa que o Trono ou qualquer outra coisa O envolva.
Allah diz:
﴿وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ﴾
“E Ele é o Altíssimo, o Magnífico.”
[Al-Baqarah: 255]
O princípio nessas questões é afirmar aquilo que foi estabelecido nos textos autênticos e não ir além deles com imaginações ou tentativas de determinar modalidades para as quais não há evidência.
Conclusão
O Alcorão estabelece claramente que o Trono de Allah estava sobre a água, e foi relatado de Ibn Mas‘ud um relato explícito afirmando que o Kursi está acima da água.
Assim, segundo a conclusão adotada na fatwa original, não se apresenta a dificuldade baseada na suposição de que a água esteja acima do Kursi.
Allah está acima de Seu Trono, distinto de Sua criação. O Trono, o Kursi, a água e todos os céus fazem parte de Sua criação, e nada deles O envolve.
Nas questões relativas aos atributos de Allah, devemos permanecer dentro daquilo que está autenticamente estabelecido no Alcorão e na Sunnah, declarando Allah livre de qualquer semelhança com as criaturas e evitando discutir, sem conhecimento, a modalidade de Seus atributos.
E Allah sabe melhor.