Ang lahat ng papuri ay para kay Allah, at ang kapayapaan at pagpapala ay mapasa Sugo ni Allah. Pagkatapos nito:
Ang napatunayan ay ang Trono ni Allah ay nasa ibabaw ng tubig, gaya ng ipinahayag ng Quran. Mayroon ding ulat mula kay Abdullah ibn Mas‘ud (kalugdan nawa siya ni Allah) na nagpapahiwatig na ang Kursi ay nasa ibabaw ng tubig. Tungkol naman kay Allah, Luwalhati sa Kanya, Siya ay nasa ibabaw ng Kanyang Trono, hiwalay sa Kanyang nilikha, at hindi nito nangangahulugan na anumang bahagi ng Kanyang nilikha ay nakapaligid o sumasaklaw sa Kanya.
Si Allah ay nasa ibabaw ng Kanyang Trono, hiwalay sa Kanyang nilikha
Kabilang sa mga pangunahing paniniwala ng Ahl al-Sunnah ang pagpapatibay na si Allah ay Mataas sa ibabaw ng Kanyang nilikha at Siya ay nag-Istiwa sa Kanyang Trono sa paraang naaangkop sa Kanyang kadakilaan, nang walang paghahalintulad sa Kanya sa mga nilikha at nang hindi tinutukoy kung paano.
Sinabi ni Allah:
﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾
“Ang Pinakamaawain ay nag-Istiwa sa ibabaw ng Trono.”
[Taha: 5]
Si Allah ay nasa ibabaw ng Kanyang nilikha. Hindi Siya nananahan sa alinman sa Kanyang mga nilikha, at walang anumang nilikha ang sumasaklaw sa Kanya.
Sinabi Niya:
﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾
“Walang anumang katulad Niya, at Siya ang Lubos na Nakakarinig, ang Lubos na Nakakakita.”
[Ash-Shura: 11]
Kaya hindi dapat unawain ang mga teksto tungkol sa Trono, Kursi, at tubig na para bang si Allah ay nasa loob ng Kanyang nilikha o napalilibutan nito.
Ang tubig ba ay nasa ibabaw ng Kursi?
Ayon sa binanggit sa orihinal na fatwa, hindi napatunayan na ang tubig ay nasa ibabaw ng Kursi. Sa halip, may ulat na nagpapahiwatig na ang Kursi ay nasa ibabaw ng tubig, at ang Trono ay nasa ibabaw din ng tubig.
Sinabi ni Allah:
﴿وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ﴾
“At Siya ang lumikha ng mga langit at lupa sa loob ng anim na araw, at ang Kanyang Trono ay nasa ibabaw ng tubig.”
[Hud: 7]
Pinatutunayan ng talata na ang Trono ni Allah ay nasa ibabaw ng tubig.
Iniulat mula kay Abdullah ibn Mas‘ud (kalugdan nawa siya ni Allah), matapos niyang banggitin ang mga distansya sa pagitan ng mga langit:
“Pagkatapos, sa pagitan ng ikapitong langit at ng Kursi ay limang daang taon, at sa pagitan ng Kursi at ng tubig ay limang daang taon. Ang Kursi ay nasa ibabaw ng tubig, at si Allah, ang Kataas-taasan, ay nasa ibabaw ng Trono, at walang anumang gawa ninyo ang nakatago sa Kanya.”
Ang ulat na ito ay naisalaysay sa iba't ibang paraan at iba't ibang pananalita, at itinuring itong tunay ng ilang iskolar, gaya ng binanggit sa orihinal na fatwa.
Malinaw na sinasabi ng bersyong ito na ang Kursi ay nasa ibabaw ng tubig.
Bakit may mga salaysay na magkakaiba ang pananalita?
Ang ulat mula kay Ibn Mas‘ud ay naisalaysay sa higit sa isang paraan.
Sa ilang bersyon:
“Sa pagitan ng Kursi at ng tubig ay limang daang taon, ang Trono ay nasa ibabaw ng tubig, at si Allah ay nasa ibabaw ng Trono.”
Kung ang pananalitang ito lamang ang pagbabatayan, maaaring magkaroon ng ibang pagkaunawa tungkol sa pagkakasunod ng tubig at Kursi. Ngunit may ibang salaysay na mas malinaw:
“Ang Kursi ay nasa ibabaw ng tubig.”
Dahil dito, ipinaliwanag ng orihinal na fatwa ang mga salaysay na maaaring magkaroon ng iba't ibang kahulugan ayon sa malinaw na salaysay, at napagpasyahan na hindi ang tubig ang nasa ibabaw ng Kursi; sa halip, ang Kursi ang nasa ibabaw ng tubig.
Paano naman ang Hadith al-Aw‘al?
May isang salaysay na kilala bilang Hadith al-Aw‘al, kung saan binabanggit ang mga langit, dagat, Trono, at mga distansya sa pagitan ng mga ito.
Ngunit binigyang-diin ng orihinal na fatwa na mahina ang hadith na ito. Ilang iskolar ng hadith, kabilang si Sheikh al-Albani, ang humatol dito bilang mahina.
Kaya hindi ito dapat gamiting nag-iisang batayan sa usaping ito.
Nasaan ang lugar ng mga paa?
Ang tanong tungkol sa lugar ng mga paa ay pangunahing nakabatay sa palagay na ang tubig ay nasa ibabaw ng Kursi.
Ayon sa piniling pananaw ng fatwa, hindi tama ang palagay na ito sapagkat sinasabi sa ulat ni Ibn Mas‘ud na ang Kursi ay nasa ibabaw ng tubig. Kaya nawawala ang suliraning nakabatay sa palagay na ang tubig ay nasa ibabaw nito.
Tungkol naman sa mga ulat hinggil sa Kursi at sa pagiging lugar nito ng mga paa, kabilang ito sa mga usapin tungkol sa mga katangian ni Allah. Pinagtitibay ng Ahl al-Sunnah ang anumang tunay na napatunayan tungkol dito sa paraang naaangkop kay Allah, nang hindi inihahambing ang Kanyang mga katangian sa mga katangian ng mga nilikha at nang hindi sinusubukang isipin ang paraan o anyo na hindi ipinaalam sa atin ni Allah.
Ang pag-alam sa pagkakasunod-sunod ng ilang nilikha ay isang bagay, at ang pag-alam kung paano ang mga katangian ni Allah ay ibang bagay. Hindi maaaring ihambing ang mga katangian ng Lumikha sa mga katangian ng Kanyang nilikha.
Sumasalungat ba ito sa pagiging hiwalay ni Allah sa Kanyang nilikha?
Hindi. Walang pagsalungat.
Ang Trono, Kursi, tubig, at mga langit ay pawang mga nilikha ni Allah, at si Allah ay hindi bahagi ng mga ito at hindi nananahan sa mga ito.
Ang pagpapatibay na si Allah ay nasa ibabaw ng Kanyang Trono ay hindi nangangahulugan ng paghahalintulad sa Kanya sa mga nilikha, at hindi rin nangangahulugan na ang Trono o anumang bagay ay sumasaklaw sa Kanya.
Sinabi ni Allah:
﴿وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ﴾
“At Siya ang Kataas-taasan, ang Dakila.”
[Al-Baqarah: 255]
Ang pangunahing tuntunin sa ganitong mga usapin ay pagtibayin ang napatunayan sa mga tunay na teksto at huwag lumampas dito tungo sa mga haka-haka o pagsisikap na tukuyin ang “paano” nang walang katibayan.
Buod
Malinaw na pinatutunayan ng Quran na ang Trono ni Allah ay nasa ibabaw ng tubig, at may malinaw na ulat mula kay Ibn Mas‘ud na nagsasabing ang Kursi ay nasa ibabaw ng tubig.
Samakatuwid, ayon sa konklusyong pinili sa orihinal na fatwa, hindi lumilitaw ang suliraning nakabatay sa palagay na ang tubig ay nasa ibabaw ng Kursi.
Si Allah ay nasa ibabaw ng Kanyang Trono, hiwalay sa Kanyang nilikha. Ang Trono, Kursi, tubig, at lahat ng mga langit ay kabilang sa Kanyang mga nilikha, at walang anuman sa mga ito ang sumasaklaw sa Kanya.
Sa mga usapin tungkol sa mga katangian ni Allah, nararapat na manatili sa kung ano ang tunay na napatunayan sa Quran at Sunnah, habang pinapawalang-katulad si Allah sa Kanyang mga nilikha at iniiwasang talakayin nang walang kaalaman kung paano ang Kanyang mga katangian.
At si Allah ang higit na nakaaalam.