Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Allah. Dicho esto:
La creencia de Ahl al-Sunnah es que los nombres y atributos de Allah no son creados, y que Allah siempre ha estado dotado de los atributos de perfección que corresponden a Su Majestad. Asimismo, creen que el Corán es la Palabra de Allah y no es creado. Afirman para Allah los nombres y atributos que Él afirmó para Sí mismo y los que Su Mensajero ﷺ afirmó para Él, sin distorsión, negación, preguntar cómo son ni compararlos con los atributos de las criaturas.
La verdad no cambia porque una opinión contraria se haga famosa o porque muchas personas la sostengan. En cuestiones de creencia, la referencia es el Libro de Allah, la Sunnah de Su Mensajero ﷺ y el camino de los Compañeros y de las primeras generaciones.
La referencia en la creencia es el Corán y la Sunnah
El musulmán debe fundamentar su creencia en lo que aparece en el Corán y la Sunnah, procurando comprender la religión conforme al camino de los Compañeros del Profeta ﷺ.
El Profeta ﷺ advirtió acerca de las discrepancias e innovaciones que aparecerían después de él:
“Quien de vosotros viva verá muchas discrepancias. Guardaos de los asuntos inventados, pues son extravío. Quien de vosotros alcance ese tiempo debe aferrarse a mi Sunnah y a la Sunnah de los califas rectamente guiados. Aferraos firmemente a ella.”
[Transmitido por al-Tirmidhi]
La existencia de discrepancias entre las personas no significa que la verdad sea desconocida. Asimismo, la difusión de una opinión o la fama de quien la sostiene no constituyen una prueba de su veracidad.
Por ello, la pregunta debe ser siempre: ¿Cuál es la evidencia del Corán y la Sunnah, y cuál fue la posición de los Compañeros y las primeras generaciones?
Los nombres de Allah no son creados
Los imames de Ahl al-Sunnah establecieron que los nombres de Allah no son creados, y las primeras generaciones rechazaron la afirmación de que fueran creados.
Allah dice:
“A Allah pertenecen los nombres más bellos; invocadlo, pues, por medio de ellos.”
[Al-A‘raf 7:180]
Los nombres de Allah contienen atributos de perfección dignos de Él. Allah se ha denominado a Sí mismo con ellos y se ha elogiado mediante ellos.
Se transmitió del Imam al-Shafi‘i, que Allah tenga misericordia de él:
“Quien jure por uno de los nombres de Allah y quebrante su juramento deberá realizar la expiación, porque el nombre de Allah no es creado. Pero quien jure por la Kaaba, al-Safa o al-Marwah no deberá realizar expiación, porque estos son creados, mientras que aquello no es creado.”
Los imames de las primeras generaciones también rechazaron firmemente la afirmación de que los nombres, el conocimiento y los atributos de Allah fueran creados.
Allah siempre ha poseído los atributos de perfección
Allah es perfecto en Su Esencia, Sus nombres y Sus atributos. No adquirió los atributos de perfección después de crear el universo.
Él era el Omnisciente antes de la existencia de las criaturas y el Todopoderoso antes de la existencia de aquello sobre lo que ejerce Su poder. Él es el Creador y el Proveedor de una manera acorde con Su Majestad.
Por tanto, no es correcto creer que Allah carecía de algún atributo de perfección y que posteriormente lo adquirió, pues carecer de un atributo de perfección constituye una deficiencia, y Allah está exaltado por encima de toda deficiencia.
Allah dice:
“Ciertamente, Allah siempre ha sido Omnisciente, Todopoderoso.”
[An-Nisa’ 4:17]
Y dice:
“Ciertamente, Allah siempre ha sido Omnioyente, Omnividente.”
[An-Nisa’ 4:58]
Esto significa que Allah siempre ha poseído la perfección que corresponde a Su Majestad.
¿Es creado el Corán?
La creencia de Ahl al-Sunnah es que el Corán es la Palabra de Allah, revelada y no creada.
El habla es uno de los atributos de Allah, y Allah habló el Corán de una manera acorde con Su Majestad.
Por ello, históricamente la cuestión de afirmar que los nombres de Allah son creados estuvo vinculada a la afirmación de que el Corán es creado. Quien afirma que la Palabra de Allah es creada puede sostener también que los nombres con los que Allah se denominó a Sí mismo en Su Palabra son creados.
Los imames de Ahl al-Sunnah rechazaron esta creencia y afirmaron que el Corán es la Palabra de Allah y no es creado.
¿Cómo afirma Ahl al-Sunnah los atributos de Allah?
El método de Ahl al-Sunnah respecto a los nombres y atributos de Allah consiste en afirmar aquello que Allah afirmó para Sí mismo y aquello que Su Mensajero ﷺ afirmó para Él, de una manera digna de Allah, declarando al mismo tiempo que Él está libre de cualquier semejanza con las criaturas.
Allah dice:
“No hay nada semejante a Él, y Él es el Omnioyente, el Omnividente.”
[Ash-Shura 42:11]
Este versículo reúne dos principios fundamentales:
Negar cualquier semejanza entre Allah y Su creación en las palabras: “No hay nada semejante a Él.”
Y afirmar Sus atributos en las palabras: “Y Él es el Omnioyente, el Omnividente.”
Afirmar los atributos de Allah no significa compararlos con los atributos humanos, del mismo modo que declarar a Allah libre de semejanza con las criaturas no significa negar los atributos con los que Él se describió.
Por ello, Ahl al-Sunnah afirma los atributos de Allah sin distorsión ni negación, y sin preguntar cómo son ni compararlos con los de las criaturas.
¿Qué ocurre con la elevación de Allah sobre Su creación?
Entre los atributos establecidos por los textos revelados se encuentran la elevación de Allah sobre Su creación y Su establecimiento sobre Su Trono de una manera acorde con Su Majestad.
Allah dice:
“El Misericordioso se estableció sobre el Trono.”
[Ta-Ha 20:5]
Ahl al-Sunnah afirma esto sin intentar determinar cómo es Su establecimiento ni compararlo con el de las criaturas, porque Allah dice:
“No hay nada semejante a Él.”
Lo requerido es afirmar lo establecido en la revelación y encomendar a Allah el conocimiento de cómo es este atributo.
¿La fama de un erudito o el gran número de sus seguidores demuestra que su opinión es correcta?
La fama de una persona y su aceptación entre la gente no significan que todas sus opiniones sean correctas.
El criterio no es el número de seguidores ni únicamente la posición social o académica, sino la conformidad de la opinión con el Corán y la Sunnah.
Allah dice:
“Si discrepáis sobre algo, remitidlo a Allah y al Mensajero, si verdaderamente creéis en Allah y en el Último Día.”
[An-Nisa’ 4:59]
Por tanto, la fama de una persona no debe hacer que el musulmán dude en aceptar la evidencia. Al mismo tiempo, la preocupación por los errores doctrinales no debe convertirse en una obsesión por las personas ni en ataques contra ellas sin conocimiento.
El criterio correcto es examinar la afirmación en sí misma y compararla con las evidencias de la legislación islámica.
Los sabios transmitieron una conocida expresión:
“No te sientas solo en los caminos de la guía por ser pocos quienes los recorren, ni te dejes engañar por la multitud de quienes perecen.”
¿Cómo debe actuar el musulmán ante la abundancia de opiniones diferentes?
Cuando existen numerosas discrepancias, el musulmán no debe pensar que alcanzar la verdad se ha vuelto imposible.
Debe regresar al Corán y la Sunnah, consultar a eruditos confiables, procurar conocer el camino de los Compañeros y las primeras generaciones, y no considerar el número de seguidores o la fama de las personas como una prueba independiente de la corrección de una creencia.
Lo más importante es que su objetivo sea conocer y seguir la verdad, y no simplemente defender a una persona o grupo determinado.
Conclusión
La creencia de Ahl al-Sunnah es que los nombres y atributos de Allah no son creados, que Allah siempre ha poseído los atributos de perfección dignos de Él y que el Corán es la Palabra de Allah y no es creado.
Ahl al-Sunnah afirma los nombres y atributos que Allah afirmó para Sí mismo y los que Su Mensajero ﷺ afirmó para Él, incluida Su elevación y Su establecimiento sobre el Trono, de una manera digna de Su Majestad, sin distorsión, negación, preguntar cómo son ni compararlos con los de las criaturas.
La difusión de una opinión contraria, la fama de quien la sostiene o su aceptación entre las personas no demuestran que sea correcta, porque la verdad se conoce mediante las evidencias del Corán y la Sunnah, no por el número de seguidores ni por la fama de las personas.
Y Allah sabe más.