声称真主的尊名和属性是被造的，其教法判定是什么？逊尼派（Ahl al-Sunnah）对于真主的尊名、属性以及《古兰经》持有什么信仰？当与此相违背的观点广泛传播，甚至出自一些知名并受到大众认可的人时，穆斯林应当如何对待？
回答
一切赞颂全归真主，愿真主赐予使者平安与祝福。然后：
逊尼派的信仰是：真主的尊名和属性不是被造的；真主始终具有与其尊严相称的一切完美属性。他们也相信，《古兰经》是真主的言语，不是被造的。他们确认真主为自己所确认的，以及真主的使者 ﷺ 为真主所确认的一切尊名和属性，不歪曲、不否定、不追问其具体方式，也不将其比作受造物的属性。
真理不会因为与之相反的观点变得流行，或因为持这种观点的人很多而发生改变。在信仰问题上，判断的依据是真主的经典、使者 ﷺ 的圣行，以及圣门弟子和早期先贤所遵循的道路。
信仰的依据是《古兰经》和圣行
穆斯林应当根据《古兰经》和圣行中所传述的内容建立自己的信仰，并努力按照先知 ﷺ 的圣门弟子所遵循的方式理解宗教。
先知 ﷺ 曾警告人们提防他之后出现的分歧和新生异端。他说：
“你们中活得长久的人将会看到许多分歧。你们应当提防新生的事物，因为它们是迷误。你们中谁遇到这种情况，就应当坚持我的圣行以及正统受引导的哈里发们的道路，并牢牢地坚持它。”
[提尔密济辑录]
人们之间存在分歧，并不意味着真理无法被认识。同样，一种观点广泛传播，或者提出这种观点的人很有名，也不能证明这种观点是正确的。
因此，应当始终追问：《古兰经》和圣行中的证据是什么？圣门弟子和早期先贤对此持什么立场？
真主的尊名不是被造的
逊尼派的众伊玛目明确指出，真主的尊名不是被造的。早期先贤也否定了“真主的尊名是被造的”这一说法。
真主说：
“真主有许多最美的名号，故你们要用那些名号呼吁他。”
[《高处章》7:180]
真主的尊名包含着与其尊严相称的完美属性。真主以这些尊名称呼自己，并以此赞美自己。
据传，伊玛目沙斐仪——愿真主怜悯他——说：
“谁以真主的某一个尊名发誓，后来违背誓言，他就应当履行赎罪，因为真主的尊名不是被造的。而谁以天房、赛法或麦尔卧发誓，则不因此承担这种赎罪，因为那些是被造的，而真主的尊名不是被造的。”
早期先贤中的众伊玛目也严厉反对把真主的尊名、知识和属性说成是被造的。
真主始终具有完美的属性
真主的本体、尊名和属性都是完美的。真主并不是在创造宇宙之后才获得完美的属性。
在受造物存在之前，真主已经是全知的；在一切受其大能支配的事物存在之前，真主已经是全能的。他是创造者和供给者，其方式完全符合他的尊严。
因此，不能认为真主曾经缺少某种完美属性，后来才获得这种属性。因为缺少完美属性是一种缺陷，而真主超绝于一切缺陷。
真主说：
“真主确是全知的，确是全能的。”
[《妇女章》4:17]
真主又说：
“真主确是全聪的，确是全明的。”
[《妇女章》4:58]
其含义是：真主始终具有与其尊严相称的一切完美属性。
《古兰经》是被造的吗？
逊尼派的信仰是：《古兰经》是真主的言语，是降示的，而不是被造的。
言语是真主的属性之一。真主以符合其尊严的方式言说了《古兰经》。
因此，在历史上，“真主的尊名是被造的”这一问题与“《古兰经》是被造的”这一主张有着密切联系。因为认为真主的言语是被造的人，也可能据此认为真主在其言语中用来自称的尊名也是被造的。
逊尼派的众伊玛目反对这种观点，并明确指出《古兰经》是真主的言语，不是被造的。
逊尼派如何确认真主的属性？
逊尼派在真主的尊名和属性问题上的方法是：确认真主为自己所确认的，以及使者 ﷺ 为真主所确认的一切属性，并以符合真主尊严的方式理解这些属性，同时坚信真主绝不类似于任何受造物。
真主说：
“任何物都不像他。他确是全聪的，确是全明的。”
[《协商章》42:11]
这节经文同时确立了两个重要原则：
真主所说的 “任何物都不像他”，表明真主超绝于与任何受造物相似。
而真主所说的 “他确是全聪的，确是全明的”，则确认了真主的属性。
确认真主的属性，并不意味着把这些属性比作人的属性；同样，坚信真主不类似于任何受造物，也不意味着否认真主用来描述自己的属性。
因此，逊尼派确认真主的属性，既不歪曲，也不否定；既不追问其具体方式，也不将其比作受造物的属性。
如何理解真主超越其受造物以及在宝座之上？
启示文本所确认的属性之一，就是真主超越其受造物，并以符合其尊严的方式升于宝座之上。
真主说：
“至仁主升于宝座之上。”
[《塔哈章》20:5]
逊尼派确认这一点，但不试图确定这种“升于宝座之上”的具体方式，也不把它比作受造物的行为，因为真主说：
“任何物都不像他。”
我们所应做的是确认启示中所传述的内容，而把这种属性的具体方式交由真主知晓。
学者的名望或众多追随者能证明他的观点正确吗？
一个人很有名并受到大众认可，并不意味着他的所有观点都是正确的。
衡量标准不是追随者的数量，也不仅仅是社会地位或学术地位，而是这一观点是否符合《古兰经》和圣行。
真主说：
“如果你们为一件事而争执，你们使那件事归真主和使者判决，如果你们确信真主和末日的话。”
[《妇女章》4:59]
因此，一个人的名望不应使穆斯林在面对明确证据时犹豫不决。同时，对信仰错误的关注，也不应演变成只关注个人或在没有知识的情况下攻击他人。
正确的标准是：研究观点本身，并将其与伊斯兰启示中的证据进行比较。
学者们传述过一句著名的话：
“不要因为走正道的人少而感到孤独，也不要因走向毁灭的人多而受到迷惑。”
面对众多不同的观点，穆斯林应当怎么办？
当分歧很多时，穆斯林不应认为寻找真理已经变得不可能。
相反，他应当回归《古兰经》和圣行，向值得信赖的学者求教，努力了解圣门弟子和早期先贤所遵循的道路，并且不要把追随者的数量或个人的名望当作证明某种信仰正确与否的独立证据。
最重要的是，他的目标应当是认识真理并追随真理，而不是仅仅为某个人或某个群体辩护。
总结
逊尼派的信仰是：真主的尊名和属性不是被造的；真主始终具有与其尊严相称的一切完美属性；《古兰经》是真主的言语，不是被造的。
逊尼派确认真主为自己所确认的，以及使者 ﷺ 为真主所确认的一切尊名和属性，其中包括真主超越其受造物以及升于宝座之上，并以符合其尊严的方式加以确认，不歪曲、不否定、不追问具体方式，也不将其比作受造物。
至于与此相反的观点广泛传播，或者提出这种观点的人很有名并受到大众认可，都不能证明这一观点是正确的。因为真理是通过《古兰经》和圣行的证据来认识的，而不是通过追随者的数量或个人的名望来判断的。
真主至知。