Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah. Prosseguindo:
A crença de Ahl al-Sunnah é que os nomes e atributos de Allah não são criados e que Allah sempre possuiu os atributos de perfeição que são dignos d’Ele. Também creem que o Alcorão é a Palavra de Allah, não criada. Eles afirmam para Allah os nomes e atributos que Ele afirmou para Si mesmo e aqueles que Seu Mensageiro ﷺ afirmou para Ele, sem distorção, negação, questionamento sobre como são ou comparação com os atributos das criaturas.
A verdade não muda porque uma opinião contrária se torna famosa ou porque muitas pessoas a seguem. Nas questões de crença, a referência é o Livro de Allah, a Sunnah de Seu Mensageiro ﷺ e o caminho dos Companheiros e das primeiras gerações.
A referência na crença é o Alcorão e a Sunnah
O muçulmano deve fundamentar sua crença no que consta no Alcorão e na Sunnah e procurar compreender a religião de acordo com o caminho dos Companheiros do Profeta ﷺ.
O Profeta ﷺ advertiu sobre as divergências e inovações que surgiriam depois dele:
“Aquele dentre vós que viver verá muitas divergências. Cuidado com as coisas recém-inventadas, pois elas são desorientação. Quem dentre vós presenciar isso deve seguir a minha Sunnah e a Sunnah dos califas corretamente guiados. Apegai-vos firmemente a ela.”
[Relatado por al-Tirmidhi]
A existência de divergências entre as pessoas não significa que a verdade seja desconhecida. Da mesma forma, a popularidade de uma opinião ou a fama de quem a defende não constitui prova de sua correção.
Portanto, a pergunta deve ser sempre: Qual é a evidência do Alcorão e da Sunnah, e qual era a posição dos Companheiros e das primeiras gerações?
Os nomes de Allah não são criados
Os imames de Ahl al-Sunnah estabeleceram que os nomes de Allah não são criados, e as primeiras gerações rejeitaram a afirmação de que fossem criados.
Allah diz:
“E a Allah pertencem os mais belos nomes; portanto, invocai-O por meio deles.”
[Al-A‘raf 7:180]
Os nomes de Allah incluem atributos de perfeição dignos d’Ele. Allah nomeou a Si mesmo com esses nomes e louvou a Si mesmo por meio deles.
Foi relatado do Imam al-Shafi‘i, que Allah tenha misericórdia dele:
“Quem jurar por um dos nomes de Allah e quebrar seu juramento deverá oferecer expiação, porque o nome de Allah não é criado. Mas quem jurar pela Kaaba, por al-Safa ou al-Marwah não terá de oferecer expiação, porque estes são criados, enquanto aquele não é criado.”
Os imames das primeiras gerações também rejeitaram firmemente a afirmação de que os nomes, o conhecimento e os atributos de Allah seriam criados.
Allah sempre possuiu os atributos de perfeição
Allah é perfeito em Sua Essência, em Seus nomes e em Seus atributos. Ele não adquiriu os atributos de perfeição depois de criar o universo.
Ele era Onisciente antes da existência das criaturas e Onipotente antes da existência das coisas sobre as quais Seu poder se exerce. Ele é o Criador e o Provedor de uma maneira digna de Sua Majestade.
Portanto, não é correto acreditar que Allah não possuía algum atributo de perfeição e depois o adquiriu, pois a ausência de um atributo de perfeição seria uma deficiência, e Allah está exaltado acima de toda deficiência.
Allah diz:
“Por certo, Allah sempre foi Onisciente, Onipotente.”
[An-Nisa’ 4:17]
E diz:
“Por certo, Allah sempre foi Oniouvinte, Onividente.”
[An-Nisa’ 4:58]
Isso significa que Allah sempre possuiu a perfeição que Lhe é digna.
O Alcorão é criado?
A crença de Ahl al-Sunnah é que o Alcorão é a Palavra de Allah, revelada e não criada.
A fala é um dos atributos de Allah, e Allah falou o Alcorão de uma maneira digna de Sua Majestade.
Por isso, historicamente, a questão da afirmação de que os nomes de Allah são criados esteve relacionada à afirmação de que o Alcorão é criado. Quem afirma que a Palavra de Allah é criada pode, com base nisso, afirmar também que os nomes pelos quais Allah nomeou a Si mesmo em Sua Palavra são criados.
Os imames de Ahl al-Sunnah rejeitaram essa crença e afirmaram que o Alcorão é a Palavra de Allah e não é criado.
Como Ahl al-Sunnah afirma os atributos de Allah?
A metodologia de Ahl al-Sunnah em relação aos nomes e atributos de Allah consiste em afirmar aquilo que Allah afirmou para Si mesmo e aquilo que Seu Mensageiro ﷺ afirmou para Ele, de uma maneira digna de Allah, ao mesmo tempo declarando-O livre de qualquer semelhança com as criaturas.
Allah diz:
“Nada é semelhante a Ele, e Ele é o Oniouvinte, o Onividente.”
[Ash-Shura 42:11]
Esse versículo reúne dois princípios importantes:
Declarar Allah livre de qualquer semelhança com Sua criação nas palavras: “Nada é semelhante a Ele.”
E afirmar Seus atributos nas palavras: “E Ele é o Oniouvinte, o Onividente.”
Afirmar os atributos de Allah não significa compará-los aos atributos humanos, assim como declarar Allah livre de semelhança com as criaturas não significa negar os atributos com os quais Ele descreveu a Si mesmo.
Por isso, Ahl al-Sunnah afirma os atributos de Allah sem distorção nem negação, sem perguntar como são e sem compará-los aos atributos das criaturas.
E quanto à elevação de Allah acima de Sua criação?
Entre os atributos estabelecidos pelos textos revelados estão a elevação de Allah acima de Sua criação e Seu estabelecimento sobre Seu Trono de uma maneira digna de Sua Majestade.
Allah diz:
“O Misericordioso estabeleceu-Se sobre o Trono.”
[Ta-Ha 20:5]
Ahl al-Sunnah afirma isso sem tentar determinar como é esse estabelecimento ou compará-lo ao das criaturas, pois Allah diz:
“Nada é semelhante a Ele.”
O que se exige é afirmar aquilo que consta na revelação e confiar a Allah o conhecimento de como é esse atributo.
A fama de um sábio ou o grande número de seus seguidores prova que sua opinião está correta?
A fama de uma pessoa e sua aceitação entre as pessoas não significam que todas as suas opiniões estejam corretas.
O critério não é o número de seguidores nem apenas a posição social ou acadêmica, mas a conformidade da opinião com o Alcorão e a Sunnah.
Allah diz:
“E, se discordardes de algo, remetei-o a Allah e ao Mensageiro, se credes em Allah e no Último Dia.”
[An-Nisa’ 4:59]
Portanto, a fama de uma pessoa não deve fazer com que o muçulmano hesite em aceitar a evidência. Ao mesmo tempo, a preocupação com erros de crença não deve transformar-se em preocupação excessiva com indivíduos ou em ataques contra eles sem conhecimento.
O critério correto é examinar a própria afirmação e compará-la com as evidências da revelação islâmica.
Os estudiosos transmitiram uma conhecida afirmação:
“Não te sintas solitário nos caminhos da orientação por serem poucos os que os seguem, e não te deixes enganar pelo grande número daqueles que perecem.”
Como o muçulmano deve lidar com a grande quantidade de opiniões diferentes?
Quando existem muitas divergências, o muçulmano não deve pensar que alcançar a verdade se tornou impossível.
Ele deve retornar ao Alcorão e à Sunnah, consultar estudiosos confiáveis, procurar conhecer o caminho dos Companheiros e das primeiras gerações e não considerar o número de seguidores ou a fama das pessoas como prova independente da correção de uma crença.
O mais importante é que seu objetivo seja conhecer e seguir a verdade, e não simplesmente defender uma pessoa ou grupo.
Conclusão
A crença de Ahl al-Sunnah é que os nomes e atributos de Allah não são criados, que Allah sempre possuiu os atributos de perfeição dignos d’Ele e que o Alcorão é a Palavra de Allah, não criada.
Ahl al-Sunnah afirma os nomes e atributos que Allah afirmou para Si mesmo e aqueles que Seu Mensageiro ﷺ afirmou para Ele, incluindo Sua elevação e Seu estabelecimento sobre o Trono, de maneira digna de Sua Majestade, sem distorção, negação, questionamento sobre como são ou comparação com as criaturas.
Quanto à disseminação de uma opinião contrária, à fama de quem a defende ou à sua aceitação entre as pessoas, isso não constitui prova de sua correção, pois a verdade é conhecida pelas evidências do Alcorão e da Sunnah, e não pelo número de seguidores ou pela fama das pessoas.
E Allah sabe mais.