Dicho esto:
La Elevación de Allah es uno de Sus atributos esenciales firmemente establecidos. Él es el Altísimo, el Supremo, y siempre ha estado y siempre estará caracterizado por la Elevación. Esta Elevación no depende de la existencia de las criaturas, porque Allah merece la Elevación por Sí mismo, y Él es el Manifiesto, por encima de quien no hay nada. Cuando creó a las criaturas, se manifestó la relación de esta Elevación con ellas, y Él quedó por encima de toda Su creación.
Es necesario distinguir entre la Elevación esencial de Allah, que es un atributo inseparable de Él, y Su establecimiento sobre el Trono, que es una acción relacionada con Su voluntad y que ocurrió después de la creación del Trono, los cielos y la tierra.
Allah dice:
«Y Él es el Altísimo, el Grandioso».
[Al-Báqarah 2:255]
Y dice:
«Glorifica el nombre de tu Señor, el Altísimo».
[Al-A‘la 87:1]
La Elevación es, por tanto, uno de los atributos esenciales de Allah; es decir, uno de los atributos inseparables de Su esencia, con los que siempre ha estado y siempre estará caracterizado.
Los atributos esenciales son diferentes de los atributos de acción. Los atributos esenciales, como el conocimiento, el poder, el oído, la vista y la Elevación, nunca se separan de Allah. En cambio, los atributos de acción están relacionados con Su voluntad: Él los realiza cuando quiere, como establecerse sobre el Trono, descender y venir.
Por eso no se dice que Allah conoce solo cuando quiere, o que es Grandioso solo cuando quiere, pues estos son atributos necesarios de perfección.
Allah posee las formas de Elevación que son dignas de Él: Elevación de la esencia, Elevación de rango y dignidad, y Elevación de dominio y supremacía.
Una de las explicaciones más claras de Su Elevación se encuentra en las palabras del Profeta ﷺ:
«¡Oh Allah! Tú eres el Primero y nada hay antes de Ti; Tú eres el Último y nada hay después de Ti; Tú eres el Manifiesto y nada hay por encima de Ti; y Tú eres el Oculto y nada hay más allá de Ti».
[Transmitido por Muslim]
Sus palabras ﷺ:
«Tú eres el Manifiesto y nada hay por encima de Ti»
indican que Allah es el Altísimo y que nada está por encima de Él.
Este atributo está establecido permanentemente para Él, del mismo modo que Su condición de «el Primero» está establecida para Él, existan o no las criaturas.
Así como Él era el Primero antes de que existiera cualquier criatura, también es el Manifiesto, el Altísimo, por encima de quien no hay nada.
No.
Allah es independiente de toda Su creación, y Su Elevación no depende del Trono, del cielo ni de ninguna otra criatura.
Una criatura elevada sobre algo puede necesitar aquello que la sostiene. Por ejemplo, una persona sentada en una silla necesita lo que la sostiene y, si se retirara, caería.
Pero Allah no puede compararse con las criaturas. Él no necesita el Trono ni ninguno de los mundos.
Él creó el Trono y lo sostiene mediante Su poder; no es el Trono quien sostiene a Allah.
Por eso, afirmar que Allah es Elevado no significa que necesite algo debajo de Él para que se realice el atributo de la Elevación.
Si se pregunta: ¿Cómo era Allah Elevado antes de crear algo que estuviera debajo de Él?
La respuesta es que Allah merece la Elevación por Sí mismo. Él es «el Altísimo» y «el Manifiesto», por encima de quien no hay nada.
En cuanto a relacionar Su Elevación con una criatura concreta —como decir que Allah está por encima de los cielos, del Trono y de toda la creación—, esta relación se manifiesta después de la existencia de esas criaturas.
Podemos, por tanto, distinguir dos asuntos:
El atributo fundamental de la Elevación: pertenece eternamente a Allah y no depende de la existencia de las criaturas.
La manifestación de la relación de Elevación entre Allah y las criaturas: ocurre cuando las criaturas son creadas, y Allah está por encima de ellas.
Por ello, los sabios han dicho que Allah siempre ha sido Elevado en Su esencia, mientras que la manifestación de la relación de esta Elevación con algo distinto de Él depende de la existencia de ese otro ser.
Allah se llamó a Sí mismo el Manifiesto (Az-Zahir), y el Profeta ﷺ explicó esto diciendo:
«Tú eres el Manifiesto y nada hay por encima de Ti».
Esta expresión es importante porque el Profeta ﷺ no se limitó a decir que Allah está «por encima de todo», sino que dijo:
«Nada hay por encima de Ti».
Esto significa que la Elevación está establecida para Allah en Sí mismo y que el fundamento de esta descripción no depende de la existencia de una criatura sobre la cual Allah deba estar.
Luego, cuando Allah crea a las criaturas, todas están debajo de Él y ninguna está por encima de Él.
Es importante distinguir entre la Elevación y el establecimiento sobre el Trono.
La Elevación es un atributo esencial; Allah siempre ha sido Elevado.
El establecimiento sobre el Trono, en cambio, es un atributo de acción relacionado con Su voluntad, y Allah informó que ocurrió después de crear los cielos y la tierra.
Allah dice:
«Ciertamente, vuestro Señor es Allah, Quien creó los cielos y la tierra en seis días y luego se estableció sobre el Trono».
[Al-A‘raf 7:54]
El establecimiento sobre el Trono es una Elevación particular sobre el Trono, mientras que la Elevación de Allah es más amplia y fundamental.
Así, puede decirse que quien se establece sobre algo está por encima de ello, pero no toda Elevación constituye un establecimiento sobre algo.
Allah era Elevado antes de establecerse sobre el Trono. Luego se estableció sobre el Trono tal como Él mismo informó, de una manera digna de Su Majestad.
La fatwa menciona que algunos sabios sostienen que Allah siempre ha estado creando y que es posible que haya creado criaturas antes de este mundo que observamos.
Sin embargo, incluso según la opinión de que las criaturas tuvieron un comienzo y que «Allah existía y no había nada aparte de Él», la cuestión no presenta dificultad, porque la Elevación de Allah es inherente a Él y no depende de la existencia de las criaturas.
Él era el Altísimo y el Manifiesto antes de la creación y, cuando creó a las criaturas, quedó por encima de todas ellas.
La dificultad suele surgir al imaginar la Elevación de Allah del mismo modo que imaginamos la elevación de las criaturas.
Pero Allah dice:
«No hay nada semejante a Él».
[Ash-Shura 42:11]
Por ello, no debemos comparar la Elevación de Allah con un cuerpo situado sobre otro cuerpo, ni con una criatura que depende de un lugar o de algo que la sostenga.
Más bien, afirmamos para Allah aquello que Él afirmó para Sí mismo de una manera digna de Él, creyendo que Él es independiente de toda Su creación y que nada se asemeja a Él en ninguno de Sus atributos.
La Elevación de Allah es un atributo esencial e inseparable de Él. Él es el Altísimo, el Supremo y el Manifiesto, por encima de quien no hay nada, y siempre ha sido y siempre será así.
La afirmación de este atributo no requiere la existencia de una criatura debajo de Allah, pues Él merece la Elevación por Sí mismo.
Cuando Allah creó a las criaturas, se manifestó la relación de esta Elevación con ellas, y Él quedó por encima de toda Su creación.
En cuanto al establecimiento sobre el Trono, es una Elevación particular y un atributo de acción relacionado con Su voluntad. Ocurrió después de la creación de los cielos y la tierra, a diferencia del atributo fundamental de la Elevación, con el cual Allah siempre ha estado caracterizado.
Y Allah sabe más.