Todos os louvores pertencem a Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah. Dito isso:
A Elevação de Allah é um de Seus atributos essenciais firmemente estabelecidos. Ele é o Altíssimo, o Supremo, e sempre foi e sempre será caracterizado pela Elevação. Essa Elevação não depende da existência das criaturas, pois Allah merece a Elevação por Si mesmo, e Ele é o Manifesto, acima de Quem nada existe. Quando criou as criaturas, tornou-se manifesta a relação dessa Elevação com elas, e Ele ficou acima de toda a Sua criação.
É necessário distinguir entre a Elevação essencial de Allah, que é um atributo inseparável d’Ele, e Seu estabelecimento sobre o Trono, que é uma ação relacionada à Sua vontade e ocorreu após a criação do Trono, dos céus e da terra.
Allah diz:
“E Ele é o Altíssimo, o Grandioso.”
[Al-Baqarah 2:255]
E diz:
“Glorifica o nome de teu Senhor, o Altíssimo.”
[Al-A‘la 87:1]
A Elevação é, portanto, um dos atributos essenciais de Allah, ou seja, um dos atributos inseparáveis de Sua essência, com os quais Ele sempre foi e sempre será caracterizado.
O atributo essencial difere do atributo de ação. Os atributos essenciais, como conhecimento, poder, audição, visão e Elevação, nunca se separam de Allah. Já os atributos de ação estão relacionados à Sua vontade: Ele os realiza quando quer, como o estabelecimento sobre o Trono, a descida e a vinda.
Por isso, não se diz que Allah conhece apenas quando quer, ou que é Grandioso apenas quando quer, pois esses são atributos necessários de perfeição.
Allah possui os tipos de Elevação que são dignos d’Ele: Elevação da essência, Elevação de posição e dignidade, e Elevação de domínio e supremacia.
Uma das explicações mais claras de Sua Elevação encontra-se nas palavras do Profeta ﷺ:
“Ó Allah, Tu és o Primeiro e nada existe antes de Ti; Tu és o Último e nada existe depois de Ti; Tu és o Manifesto e nada existe acima de Ti; e Tu és o Oculto e nada existe além de Ti.”
[Relatado por Muslim]
Suas palavras ﷺ:
“Tu és o Manifesto e nada existe acima de Ti”
demonstram que Allah é o Mais Alto e que nada está acima d’Ele.
Esse atributo é permanentemente estabelecido para Ele, assim como o fato de Ele ser “o Primeiro”, existam ou não criaturas.
Assim como Ele era o Primeiro antes da existência de qualquer criatura, Ele é o Manifesto, o Altíssimo, acima de Quem nada existe.
Não.
Allah é independente de toda a Sua criação, e Sua Elevação não depende do Trono, do céu ou de qualquer outra criatura.
Uma criatura que esteja elevada sobre algo pode depender daquilo que a sustenta. Por exemplo, uma pessoa sentada numa cadeira precisa daquilo que a suporta; se isso for retirado, ela cairá.
Allah, porém, não pode ser comparado às criaturas. Ele não necessita do Trono nem de nenhum dos mundos.
Ele é Quem criou o Trono e o sustenta por Seu poder; não é o Trono que sustenta Allah.
Portanto, dizer que Allah é Elevado não significa que Ele precise de algo abaixo d’Ele para que o atributo da Elevação seja realizado.
Se alguém perguntar: Como Allah era Elevado antes de criar algo que estivesse abaixo d’Ele?
A resposta é que Allah merece a Elevação por Si mesmo. Ele é “o Altíssimo” e “o Manifesto”, acima de Quem nada existe.
Quanto à relação de Sua Elevação com uma criatura específica — como dizer que Allah está acima dos céus, acima do Trono e acima de toda a criação — essa relação se manifesta depois que essas criaturas passam a existir.
Podemos, portanto, distinguir entre duas coisas:
O atributo fundamental da Elevação: pertence eternamente a Allah e não depende da existência das criaturas.
A manifestação da relação de Elevação entre Allah e as criaturas: ocorre quando as criaturas passam a existir, e Allah está acima delas.
Por isso, os sábios afirmaram que Allah sempre foi Elevado em Sua essência, enquanto a manifestação da relação dessa Elevação com algo além d’Ele depende da existência desse outro ser.
Allah chamou a Si mesmo de o Manifesto (Az-Zahir), e o Profeta ﷺ explicou isso dizendo:
“Tu és o Manifesto e nada existe acima de Ti.”
Essa expressão é importante, pois o Profeta ﷺ não disse apenas que Allah está “acima de tudo”; ele disse:
“Nada existe acima de Ti.”
Isso significa que a Elevação está estabelecida para Allah em Si mesmo e que a essência dessa descrição não depende da existência de uma criatura sobre a qual Allah deva estar.
Então, quando Allah cria as criaturas, todas elas estão abaixo d’Ele e nenhuma está acima d’Ele.
É importante distinguir entre a Elevação e o estabelecimento sobre o Trono.
A Elevação é um atributo essencial; Allah sempre foi Elevado.
O estabelecimento sobre o Trono, por outro lado, é um atributo de ação relacionado à Sua vontade, e Allah informou que ocorreu após a criação dos céus e da terra.
Allah diz:
“Certamente, vosso Senhor é Allah, que criou os céus e a terra em seis dias e depois Se estabeleceu sobre o Trono.”
[Al-A‘raf 7:54]
O estabelecimento sobre o Trono é uma Elevação particular sobre o Trono, enquanto a Elevação de Allah é mais ampla e fundamental.
Assim, pode-se dizer que aquele que se estabelece sobre algo está acima dele, mas nem toda Elevação é um estabelecimento sobre algo.
Allah era Elevado antes de Se estabelecer sobre o Trono. Depois, estabeleceu-Se sobre o Trono como Ele próprio informou, de uma maneira digna de Sua Majestade.
A fatwa menciona que alguns sábios consideram que Allah sempre esteve criando e que é possível que Ele tenha criado criaturas antes deste mundo que observamos.
Contudo, mesmo segundo a opinião de que as criaturas tiveram um começo e que “Allah existia e nada havia além d’Ele”, a questão não apresenta dificuldade, pois a Elevação de Allah é inerente a Ele e não depende da existência de uma criatura.
Ele era o Altíssimo e o Manifesto antes da criação e, quando criou as criaturas, ficou acima de todas elas.
A dificuldade geralmente surge ao imaginar a Elevação de Allah da mesma maneira que imaginamos a elevação das criaturas.
Mas Allah diz:
“Nada é semelhante a Ele.”
[Ash-Shura 42:11]
Portanto, não devemos comparar a Elevação de Allah à de um corpo sobre outro corpo, nem à de uma criatura que depende de um lugar ou de algo que a sustente.
Em vez disso, afirmamos para Allah aquilo que Ele afirmou para Si mesmo, de uma maneira digna d’Ele, crendo que Ele é independente de toda a Sua criação e que nada se assemelha a Ele em nenhum de Seus atributos.
A Elevação de Allah é um atributo essencial e inseparável d’Ele. Ele é o Altíssimo, o Supremo e o Manifesto, acima de Quem nada existe, e sempre foi e sempre será assim.
A afirmação desse atributo não exige a existência de uma criatura abaixo de Allah, pois Ele merece a Elevação por Si mesmo.
Quando Allah criou as criaturas, tornou-se manifesta a relação dessa Elevação com elas, e Ele ficou acima de toda a Sua criação.
Quanto ao estabelecimento sobre o Trono, trata-se de uma Elevação particular e de um atributo de ação relacionado à Sua vontade. Ele ocorreu após a criação dos céus e da terra, ao contrário do atributo fundamental da Elevação, com o qual Allah sempre foi caracterizado.
E Allah sabe m