Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Allah. Dicho esto:
Es correcto afirmar que Allah no se molesta ni se cansa debido a la abundancia de las peticiones y la insistencia de Sus siervos en la súplica, y este significado está respaldado por los textos revelados. Sin embargo, este no es el significado directo del Nombre de Allah «Al-Halim». La clemencia divina se relaciona principalmente con conceder plazo a los pecadores y no apresurarse a castigarlos a pesar de tener pleno poder sobre ellos. En cambio, insistir en la súplica es un acto de obediencia que Allah ama y ordena a Sus siervos.
Abu Ishaq al-Zajjaj (que Allah tenga misericordia de él) dijo:
«Al-Halim es Aquel que no se apresura a castigar.»
Al-Khattabi (que Allah tenga misericordia de él) explicó que Al-Halim es Aquel que no apresura el castigo pese a poseer poder completo. La clemencia solo constituye una perfección cuando quien la posee tiene capacidad para exigir cuentas, pero concede tiempo y perdona.
Por ello, las explicaciones de los eruditos acerca del Nombre de Allah «Al-Halim» giran en torno a significados como:
El Shayj ‘Abd al-Rahman al-Sa‘di (que Allah tenga misericordia de él) explicó que la clemencia de Allah impide que el castigo descienda inmediatamente sobre los pecadores, concediéndoles tiempo con la esperanza de que se arrepientan y regresen a Él.
Por tanto, la clemencia divina está relacionada principalmente con el pecado y la desobediencia, no con la obediencia.
Insistir en la súplica es un acto de adoración amado por Allah.
Cuando el siervo repite su du‘a, se humilla ante Allah y Le pide sus necesidades, no está haciendo algo respecto a lo cual Allah necesite mostrar «clemencia» con él. Al contrario, está realizando uno de los actos de obediencia más nobles.
Por ello, el Profeta ﷺ enseñó a continuar haciendo du‘a y a no impacientarse esperando la respuesta. Dijo:
«La súplica de uno de vosotros será respondida mientras no se impaciente diciendo: “Supliqué, pero no se me respondió.”»
[Transmitido por al-Bujari y Muslim]
En la narración de Muslim, la impaciencia consiste en que la persona diga: «Supliqué y supliqué, pero no vi que se me respondiera», y entonces abandone la súplica.
Por tanto, el musulmán debe continuar pidiendo a su Señor y no cansarse de la súplica aunque la respuesta tarde.
Ibn Rajab (que Allah tenga misericordia de él) mencionó entre las causas de la aceptación de la súplica:
«Insistir ante Allah repitiendo la mención de Su Señorío.»
Manifestar repetidamente la necesidad de Allah, continuar pidiéndole y mantener la esperanza en Él son estados de servidumbre que Allah ama.
Por ello, nadie debe pensar que pedir mucho a Allah es algo desagradable o que Allah se molesta por ello.
Los textos revelados indican la inmensidad del favor de Allah y que Su generosidad no se interrumpe.
El Profeta ﷺ dijo:
«Realizad de las obras aquello que podáis soportar, pues, por Allah, Allah no se cansa hasta que vosotros os cansáis.»
[Transmitido por al-Bujari y Muslim]
Varios eruditos explicaron este hadiz diciendo que Allah no deja de recompensar ni de conceder Su favor a Sus siervos hasta que ellos mismos abandonan las obras. El objetivo es animarlos a mantener obras constantes que sean capaces de realizar.
Ibn ‘Abd al-Barr (que Allah tenga misericordia de él) mencionó que Allah no es afectado por el cansancio como las criaturas. La expresión del hadiz sigue, más bien, un conocido estilo de correspondencia de la lengua árabe.
Entre las pruebas más hermosas de la amplitud de la generosidad de Allah está el hadiz en el que el Profeta ﷺ dijo:
«No hay musulmán que haga una súplica que no contenga pecado ni ruptura de los lazos familiares sin que Allah le conceda una de tres cosas: o le concede rápidamente aquello que pidió, o se lo reserva para la otra vida, o aparta de él un mal equivalente.»
Los Compañeros dijeron:
«Entonces haremos muchas súplicas.»
El Profeta ﷺ respondió:
«Allah es más.»
Es decir, el favor y la generosidad de Allah son mayores que la abundancia de las peticiones de Sus siervos.
El Profeta ﷺ dijo:
«Ciertamente, la diestra de Allah está llena; el gasto no disminuye lo que hay en ella. Concede continuamente de noche y de día. ¿Habéis considerado cuánto ha gastado desde que creó los cielos y la tierra? Sin embargo, lo que hay en Su diestra no ha disminuido.»
[Transmitido por al-Bujari y Muslim]
Los tesoros de Allah no se agotan y Su dominio no disminuye por mucho que conceda a Sus siervos.
Por ello, pedir abundantemente e insistir en la súplica a Allah son actos legítimos y amados.
Está auténticamente establecido que Allah dice durante el último tercio de la noche:
«¿Quién Me invoca para que Yo le responda? ¿Quién Me pide para que Yo le dé? ¿Quién busca Mi perdón para que Yo lo perdone?»
[Transmitido por al-Bujari y Muslim]
Así, Allah mismo invita a Sus siervos a pedirle, repetir sus súplicas y solicitarle sus necesidades.
Por ello, no tiene sentido temer que repetir la súplica pueda causar molestia o cansancio.
La diferencia es que:
La clemencia (hilm) se relaciona con conceder tiempo al pecador y retrasar su castigo pese a tener poder sobre él.
En cambio, no cansarse de las súplicas y conceder abundantemente está relacionado con la perfecta autosuficiencia de Allah, Su generosidad, Su favor y la amplitud de Su misericordia.
Ambos significados son correctos, pero no debe incluirse uno en la definición del otro sin prueba.
El Nombre de Allah «Al-Halim» no significa originalmente que Él no se molesta por la insistencia de quienes Le piden. Más bien, significa que no se apresura a castigar a los pecadores, sino que les concede tiempo y mantiene abierta para ellos la puerta del arrepentimiento pese a Su pleno poder sobre ellos.
En cuanto a insistir en la súplica, es un acto de obediencia que Allah ama, y el Profeta ﷺ enseñó a continuar haciendo du‘a y a no impacientarse por la respuesta.
Los tesoros de Allah no disminuyen por la abundancia de peticiones. Más bien, Él invita a Sus siervos a invocarlo y generosamente les concede. Por eso, cuando los Compañeros dijeron: «Entonces haremos muchas súplicas», el Profeta ﷺ respondió: «Allah es más.»
Y Allah sabe más.