一切赞颂全归真主，愿真主赐予使者平安与祝福。然后：
真主不会因为仆人频繁向他祈求、不断重复请求而厌烦，这一含义是正确的，并且有启示文本作为依据。然而，这并不是尊名“Al-Halim”的直接含义。真主的“宽容与容忍”（hilm）主要与给予犯罪者时间、不立即惩罚他们有关，尽管真主完全有能力惩罚他们。至于不断坚持祈祷，则是一种真主所喜爱的顺从行为，也是他命令仆人去做的善功。
艾布·伊斯哈格·宰贾吉（愿真主怜悯他）说：
“Al-Halim，就是不急于实施惩罚的那一位。”
哈塔比（愿真主怜悯他）解释说，Al-Halim 是虽然拥有完全的能力，却不急于惩罚的那一位。只有当一个人有能力追究和惩罚，却选择给予时间和宽恕时，宽容才构成一种完美。
因此，学者们对真主尊名 “Al-Halim” 的解释主要围绕以下含义：
谢赫阿卜杜·拉赫曼·萨阿迪（愿真主怜悯他）解释说，真主的宽容使惩罚不会立即降临犯罪者，而是给他们时间，希望他们能够悔改并回归真主。
因此，真主的 hilm 主要与罪恶和违抗有关，而不是与顺从有关。
坚持祈祷是真主所喜爱的崇拜行为。
当仆人反复祈求、在真主面前谦卑、不断向他请求自己的需要时，他并不是在做某件需要真主“宽容”他的事情。相反，他正在进行一种非常高贵的顺从行为。
因此，先知 ﷺ 教导人们要继续祈祷，不要因为回应暂时没有出现而急躁。他说：
“你们中一个人的祈祷会得到回应，只要他不急躁地说：‘我已经祈祷了，可是没有得到回应。’”
[布哈里、穆斯林辑录]
在穆斯林辑录的版本中，所谓急躁，就是一个人说：“我已经祈祷了又祈祷，但没有看到回应。”于是便停止祈祷。
因此，穆斯林应继续向他的主祈求，即使回应有所延迟，也不要厌倦祈祷。
伊本·拉贾卜（愿真主怜悯他）在谈到祈祷获得回应的原因时提到：
“通过不断提及真主的主宰性，坚持恳求真主。”
反复表达自己对真主的需要、持续向他请求并对他抱有希望，都是仆人身份中真主所喜爱的状态。
因此，人不应认为经常向真主祈求是不受喜爱的，或认为真主会因此感到厌烦。
启示文本表明，真主的恩惠广大无比，他的赐予不会中断。
先知 ﷺ 说：
“你们应当做自己能够持续承担的善功。以真主发誓，真主不会厌倦，直到你们自己厌倦。”
[布哈里、穆斯林辑录]
一些学者解释这段圣训说，其意思是真主不会停止赐予他的仆人回赐和恩惠，直到他们自己停止善功。其目的在于鼓励人们坚持那些自己有能力持续进行的崇拜。
伊本·阿卜杜勒·巴尔（愿真主怜悯他）指出，真主不像受造物那样会产生厌倦。圣训中的这种表达方式属于阿拉伯语中一种众所周知的对应表达。
最能说明真主恩赐广大的一段圣训中，先知 ﷺ 说：
“任何穆斯林，只要他的祈祷中不包含罪恶或断绝亲属关系，真主必给予他三者之一：要么尽快实现他的祈求，要么为他保留到后世，要么替他消除相等程度的灾祸。”
圣门弟子说：
“那么我们就多多祈求。”
先知 ﷺ 回答：
“真主更多。”
也就是说，真主的恩惠和赐予远远超过仆人祈求的数量。
先知 ﷺ 说：
“真主的右手是充满的，任何支出都不会使其中的东西减少；他昼夜不断赐予。你们想一想，从创造诸天和大地以来，他已经赐予了多少？然而，他右手中的并没有减少。”
[布哈里、穆斯林辑录]
真主的宝库永不枯竭，无论他赐给仆人多少，他的权柄也不会减少。
因此，经常向真主请求并坚持祈祷，是教法允许且受喜爱的行为。
可靠圣训记载，在夜晚最后三分之一时，真主说：
“谁向我祈祷，我就回应他？谁向我请求，我就赐予他？谁向我求饶，我就宽恕他？”
[布哈里、穆斯林辑录]
因此，正是真主自己邀请他的仆人向他祈求、反复祈祷，并向他提出自己的需要。
所以，没有理由担心反复祈祷会导致真主厌烦或不耐烦。
区别在于：
hilm（宽容、容忍） 是指真主给予犯罪者时间，并推迟对他的惩罚，尽管真主完全有能力惩罚他。
而不因祈祷而厌烦以及不断赐予，则体现了真主的绝对自足、慷慨、恩惠以及广大慈悯。
这两种含义都是真实的，但不能在没有证据的情况下把其中一种直接纳入另一种的定义。
真主的尊名“Al-Halim”本来的含义并不是“他不会因祈求者不断祈求而厌烦”，而是说：真主不会急于惩罚犯罪者，而是在完全有能力惩罚他们的情况下给予他们时间，并为他们敞开悔改的大门。
至于仆人坚持祈祷，则是一种真主所喜爱的顺从行为。先知 ﷺ 教导穆斯林应继续祈祷，不要因为回应暂时没有出现而急躁。
真主的宝库不会因为祈求众多而减少。相反，他邀请仆人向他祈祷，并慷慨赐予他们。因此，当圣门弟子说：“那么我们就多多祈求。” 先知 ﷺ 回答：“真主更多。”
真主至知。