Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Allah. Dicho esto:
El relato básico de que un ángel descendió al Profeta ﷺ y le dio a elegir entre ser un rey y profeta o un siervo y mensajero está establecido. Sin embargo, la narración auténtica no menciona el nombre de este ángel. En cuanto a las narraciones que afirman explícitamente que era Israfil, la paz sea con él, son débiles. Por ello, no es correcto afirmar categóricamente que el ángel era Israfil. Del mismo modo, no está establecido en la Sunnah auténtica que Israfil estuviera entre los ángeles enviados a Ibrahim y Lut, la paz sea con ambos.
¿Qué está establecido en el relato de la elección ofrecida al Profeta ﷺ?
Se relata de Abu Hurayrah, que Allah esté complacido con él, que Yibril (Gabriel), la paz sea con él, estaba sentado junto al Profeta ﷺ cuando descendió un ángel. Yibril dijo:
«Este ángel no había descendido desde el día en que fue creado hasta este momento».
Luego el ángel dijo al Profeta ﷺ:
«¡Oh, Muhammad! Tu Señor me ha enviado a ti: ¿te hará un rey y profeta o un siervo y mensajero?»
Yibril dijo:
«Sé humilde ante tu Señor, ¡oh, Muhammad!»
El Profeta ﷺ respondió:
«Más bien, un siervo y mensajero».
Fue transmitido por el imam Ahmad y otros, y Al-Haythami mencionó que los narradores de algunas de sus cadenas son narradores de las colecciones auténticas.
Lo que queda establecido aquí es que un ángel descendió con este mensaje, pero la narración no menciona su nombre.
¿Está establecido que este ángel era Israfil?
Existen varias narraciones que lo identifican como Israfil, la paz sea con él, pero todas presentan debilidad.
Entre ellas se encuentra una narración de Ibn ‘Umar, que Allah esté complacido con ambos, en la que aparece:
«Y era Israfil».
Sin embargo, en su cadena se encuentra Ayyub ibn Nahik, a quien los especialistas del hadiz consideraron débil. Además, Yahya ibn ‘Abdullah Al-Babilti, quien narra de él, también es débil.
Existe otra narración de Ibn ‘Abbás, que Allah esté complacido con ambos, que afirma explícitamente que Israfil descendió al Profeta ﷺ. Sin embargo, su cadena contiene narradores desconocidos o cuestionados. El sheij Al-Albani también señaló que una de sus adiciones rechazables es la identificación del ángel como Israfil.
También existe otra narración de Ibn ‘Abbás en la que Yibril habría dicho:
«Este es Israfil».
Pero en su cadena se encuentra Muhammad ibn ‘Abdur-Rahman ibn Abi Layla, conocido por su mala memoria y sus numerosos errores.
Por ello, lo correcto es decir:
El relato básico está establecido, pero la identificación del ángel como Israfil no está establecida mediante una cadena auténtica.
¿Existe alguna contradicción con las palabras del ángel de que nunca había descendido antes?
No existe contradicción, porque la narración auténtica no afirma en primer lugar que ese ángel fuera Israfil.
Incluso si otro relato estableciera auténticamente que Israfil había descendido anteriormente a la Tierra, esto no contradiría el hadiz auténtico, porque no sabemos que el ángel mencionado en dicho hadiz fuera Israfil.
Por tanto, no es correcto construir una contradicción basándose en una narración débil que identifica al ángel como Israfil y luego compararla con otras narraciones débiles.
¿Los ángeles enviados a Ibrahim y Lut eran Yibril, Mika’il e Israfil?
Allah, Altísimo, dice acerca de Ibrahim, la paz sea con él:
«Y ciertamente Nuestros mensajeros llegaron a Ibrahim con buenas nuevas».
[Hud: 69]
El Corán establece que quienes llegaron a Ibrahim eran ángeles y que después se dirigieron hacia el pueblo de Lut.
Sin embargo, los nombres de estos ángeles no están establecidos en la Sunnah auténtica.
Algunos exegetas transmitieron diferentes opiniones para identificarlos. Se dijo que eran Yibril, Mika’il e Israfil, y también se mencionaron otras opiniones. Incluso discreparon sobre su número.
Algunos dijeron que eran tres, otros nueve, otros once, y se transmitieron otras opiniones.
Esta misma discrepancia indica que no existe un texto auténtico y explícito que determine definitivamente sus nombres.
¿Qué se transmitió de los primeros sabios acerca de sus nombres?
Se ha transmitido de algunos sabios y exegetas que los ángeles eran Yibril, Mika’il e Israfil. Sin embargo, estas afirmaciones no están establecidas mediante una cadena auténtica del Profeta ﷺ, y algunas ni siquiera están establecidas auténticamente de los Compañeros.
Lo máximo que encontramos con cadenas de transmisión en algunas fuentes son afirmaciones de algunos Tabi‘in (Sucesores), entre ellas una opinión según la cual eran cuatro: Yibril, Mika’il, Israfil y Rafa’il.
Estos relatos no son suficientes para afirmar categóricamente los nombres en un asunto perteneciente al mundo de lo oculto.
¿Por qué debemos detenernos ante este tipo de detalles?
Los nombres y las funciones de los ángeles pertenecen a los asuntos de lo oculto, y lo oculto no puede establecerse mediante conjeturas ni simplemente porque una información aparezca en algunos libros de tafsir.
Debemos afirmar aquello que esté establecido mediante pruebas auténticas y abstenernos de afirmar categóricamente aquello que no esté establecido.
Por ello, no debe decirse con certeza:
«Israfil fue quien descendió para dar al Profeta ﷺ la elección»,
ni:
«Israfil estaba entre los ángeles que llegaron a Ibrahim y Lut, la paz sea con ambos»,
porque las pruebas auténticas no establecen ninguna de estas dos afirmaciones.
Conclusión
Está establecido que un ángel descendió al Profeta ﷺ y le dio a elegir entre ser un rey y profeta o un siervo y mensajero. El Profeta ﷺ eligió ser un siervo y mensajero. Sin embargo, el nombre de este ángel no está establecido en la narración auténtica.
Las narraciones que lo identifican como Israfil, la paz sea con él, son débiles y, por ello, no es correcto afirmarlo categóricamente.
Del mismo modo, no está establecido en la Sunnah auténtica que Israfil estuviera entre los ángeles enviados a Ibrahim y Lut, la paz sea con ambos. Lo transmitido acerca de la identificación de esos ángeles consiste en opiniones diferentes que no constituyen una prueba concluyente.
Y Allah sabe más.