Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah. Prosseguindo:
O relato básico de que um anjo desceu ao Profeta ﷺ e lhe deu a escolha entre ser um rei e profeta ou um servo e mensageiro está estabelecido. Contudo, a narração autêntica não menciona o nome desse anjo. Quanto às narrações que afirmam explicitamente que ele era Israfil, que a paz esteja sobre ele, elas são fracas. Portanto, não é correto afirmar categoricamente que o anjo era Israfil. Da mesma forma, não está autenticamente estabelecido na Sunnah que Israfil estava entre os anjos enviados a Ibrahim e Lut, que a paz esteja sobre ambos.
O que está estabelecido no relato da escolha oferecida ao Profeta ﷺ?
Foi relatado de Abu Hurayrah, que Allah esteja satisfeito com ele, que Jibril (Gabriel), que a paz esteja sobre ele, estava sentado junto ao Profeta ﷺ quando um anjo desceu. Jibril disse:
“Este anjo não havia descido desde o dia em que foi criado até este momento.”
Então o anjo disse ao Profeta ﷺ:
“Ó Muhammad, teu Senhor me enviou a ti: Ele te fará um rei e profeta ou um servo e mensageiro?”
Jibril disse:
“Sê humilde diante de teu Senhor, ó Muhammad.”
O Profeta ﷺ respondeu:
“Antes, um servo e mensageiro.”
Esse relato foi transmitido pelo Imam Ahmad e outros. Al-Haythami mencionou que os narradores de algumas de suas cadeias são narradores das coleções autênticas.
O que está estabelecido aqui é que um anjo desceu com essa mensagem, mas a narração não menciona seu nome.
Está estabelecido que esse anjo era Israfil?
Existem várias narrações que o identificam como Israfil, que a paz esteja sobre ele, mas todas apresentam fraqueza.
Entre elas há uma narração de Ibn ‘Umar, que Allah esteja satisfeito com ambos, na qual aparece:
“E ele era Israfil.”
Contudo, em sua cadeia encontra-se Ayyub ibn Nahik, que foi considerado fraco pelos especialistas em hadith. Além disso, Yahya ibn ‘Abdullah Al-Babilti, que narra dele, também é fraco.
Outra narração de Ibn ‘Abbas, que Allah esteja satisfeito com ambos, afirma explicitamente que Israfil desceu ao Profeta ﷺ. Porém, sua cadeia contém narradores desconhecidos ou criticados. O Sheikh Al-Albani também mencionou que uma de suas adições rejeitáveis é a identificação do anjo como Israfil.
Há ainda outra narração de Ibn ‘Abbas em que Jibril teria dito:
“Este é Israfil.”
Entretanto, sua cadeia contém Muhammad ibn ‘Abdur-Rahman ibn Abi Layla, conhecido por sua memória fraca e seus numerosos erros.
Portanto, o correto é dizer:
O relato básico está estabelecido, mas a identificação do anjo como Israfil não foi autenticamente estabelecida.
Existe contradição com a afirmação do anjo de que ele nunca havia descido antes?
Não há contradição, porque a narração autêntica não afirma, em primeiro lugar, que esse anjo era Israfil.
Mesmo que outro relato estabelecesse autenticamente que Israfil já havia descido anteriormente à Terra, isso não entraria em contradição com o hadith autêntico, pois não sabemos que o anjo mencionado nele era Israfil.
Portanto, não é correto construir uma contradição com base em uma narração fraca que identifica o anjo como Israfil e depois compará-la com outras narrações fracas.
Os anjos enviados a Ibrahim e Lut eram Jibril, Mika’il e Israfil?
Allah, o Altíssimo, diz sobre Ibrahim, que a paz esteja sobre ele:
“E certamente Nossos mensageiros chegaram a Ibrahim com boas novas.”
[Hud: 69]
O Alcorão estabelece que aqueles que chegaram a Ibrahim eram anjos e que depois seguiram em direção ao povo de Lut.
Contudo, os nomes desses anjos não estão autenticamente estabelecidos na Sunnah.
Alguns exegetas transmitiram diferentes opiniões para identificá-los. Alguns disseram que eram Jibril, Mika’il e Israfil, enquanto outros apresentaram opiniões diferentes. Houve divergência até mesmo quanto ao número deles.
Alguns disseram que eram três, outros nove, outros onze, e ainda foram transmitidas outras opiniões.
Essa própria divergência indica que não existe um texto autêntico e explícito que determine definitivamente seus nomes.
O que foi transmitido dos primeiros estudiosos sobre seus nomes?
Foi transmitido de alguns estudiosos e exegetas que os anjos eram Jibril, Mika’il e Israfil. Contudo, essas afirmações não foram autenticamente estabelecidas do Profeta ﷺ, e algumas nem sequer foram autenticamente estabelecidas dos Companheiros.
O máximo que encontramos com cadeias de transmissão em algumas fontes são afirmações de alguns Tabi‘in (Sucessores), incluindo uma opinião segundo a qual eram quatro: Jibril, Mika’il, Israfil e Rafa’il.
Esses relatos não são suficientes para afirmar categoricamente os nomes em uma questão pertencente ao mundo invisível.
Por que devemos nos abster de afirmar esses detalhes com certeza?
Os nomes e as funções dos anjos pertencem às questões do invisível, e o invisível não pode ser estabelecido por conjectura nem simplesmente porque uma informação aparece em alguns livros de tafsir.
Devemos afirmar aquilo que foi estabelecido por evidências autênticas e nos abster de afirmar categoricamente aquilo que não foi estabelecido.
Portanto, não se deve afirmar com certeza:
“Israfil foi o anjo que desceu para oferecer a escolha ao Profeta ﷺ”,
nem:
“Israfil estava entre os anjos que vieram a Ibrahim e Lut, que a paz esteja sobre ambos”,
pois as evidências autênticas não estabelecem essas afirmações.
Conclusão
Está estabelecido que um anjo desceu ao Profeta ﷺ e lhe deu a escolha entre ser um rei e profeta ou um servo e mensageiro. O Profeta ﷺ escolheu ser um servo e mensageiro. Contudo, o nome desse anjo não está estabelecido na narração autêntica.
As narrações que o identificam como Israfil, que a paz esteja sobre ele, são fracas. Portanto, não é correto afirmar isso categoricamente.
Da mesma forma, não está autenticamente estabelecido na Sunnah que Israfil estava entre os anjos enviados a Ibrahim e Lut, que a paz esteja sobre ambos. O que foi relatado sobre a identificação desses anjos consiste em opiniões divergentes que não constituem uma prova conclusiva.
E Allah sabe mais.