Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Allah. Dicho esto:
No existe contradicción entre ambos versículos, porque la pregunta de los ángeles no fue una pregunta de objeción ni de rechazo al juicio de Allah, sino una pregunta destinada a buscar conocimiento, orientación y comprensión de la sabiduría. En cuanto a las palabras de Allah: «Él no es cuestionado por lo que hace», significan que Allah no puede ser cuestionado en el sentido de ser sometido a rendición de cuentas ni se puede objetar contra Sus actos y decretos, porque Él es el Señor y Dueño de toda la creación, y todas Sus acciones están basadas en la sabiduría y la justicia.
Cuando Allah, el Altísimo, dijo:
«Ciertamente, voy a establecer un sucesor en la Tierra.»
Los ángeles dijeron:
«¿Vas a poner en ella a quien cause corrupción y derrame sangre, mientras nosotros Te glorificamos con alabanzas y Te santificamos?»
[Al-Baqarah: 30]
Esto no fue una objeción a la voluntad de Allah ni una acusación contra Su sabiduría.
Allah describió a los ángeles diciendo:
«No se adelantan a Él en la palabra y actúan conforme a Su mandato.»
[Al-Anbiya’: 27]
El propósito de su pregunta era conocer la sabiduría de crear un género entre cuyos individuos algunos causarían corrupción y derramarían sangre.
Los exegetas mencionaron varias explicaciones sobre cómo llegaron a saberlo.
Se dijo que conocían lo ocurrido con quienes habitaron la Tierra antes de Adán. También se dijo que Allah les informó de que entre la descendencia de este sucesor habría quienes causarían corrupción y derramarían sangre, y después les permitió preguntar.
Según todas estas opiniones, el significado fundamental es el mismo: preguntaron para conocer aquello que desconocían, no para objetar a su Señor.
Por ello, Ibn Kathir, que Allah tenga misericordia de él, describió su pregunta como:
Una pregunta para informarse y descubrir la sabiduría.
Es decir: ¿Cuál es la sabiduría de crear seres entre quienes algunos cometerán esta corrupción, cuando existen ángeles que no desobedecen a Allah y Lo glorifican con alabanzas?
Esto no fue una expresión de orgullo ni de envidia hacia Adán y su descendencia.
Más bien, formaba parte de su pregunta acerca de la sabiduría, como si dijeran: Si el propósito de la creación es la adoración y la obediencia, nosotros Te glorificamos con alabanzas y Te santificamos; entonces, ¿cuál es la sabiduría de crear un género entre cuyos individuos algunos cometerán desobediencia y corrupción?
Allah les respondió:
«Ciertamente, Yo sé lo que vosotros no sabéis.»
[Al-Baqarah: 30]
Es decir, Allah conoce sabidurías y beneficios en la creación del ser humano que los ángeles desconocían.
Los sabios explicaron que entre los hijos de Adán habría profetas, mensajeros, veraces, mártires, personas rectas, sabios, adoradores y muchos otros pertenecientes a la gente de la obediencia y la fe.
La existencia de corrupción por parte de algunos seres humanos no significa que la creación del ser humano carezca de sabiduría. Al contrario, existen enormes beneficios y numerosas sabidurías que las criaturas no pueden abarcar completamente con su conocimiento.
Por ello, la respuesta de Allah fue:
«Ciertamente, Yo sé lo que vosotros no sabéis.»
Allah, el Altísimo, dice:
«Él no es cuestionado por lo que hace, mientras que ellos sí serán cuestionados.»
[Al-Anbiya’: 23]
Significa que Allah no es sometido a rendición de cuentas por Sus actos, y ninguna criatura tiene derecho a objetar contra Su juicio ni a preguntarle con la actitud de quien desaprueba y considera que Allah está obligado a justificar Sus acciones.
Allah es el Creador, el Dueño y el Administrador de todas las cosas. A Él pertenecen el juicio y el mandato, y decreta lo que quiere conforme a Su conocimiento y sabiduría.
Los siervos, en cambio, son quienes serán cuestionados por sus obras, porque son criaturas a quienes se les ha ordenado obedecer a Allah.
Sí, cuando la pregunta tiene como finalidad aprender, comprender y buscar orientación, y no objetar.
El siervo puede pedir a su Señor algo que necesita, como cuando Le pide perdón o provisión, y también puede preguntar con el propósito de adquirir conocimiento y comprensión.
Lo prohibido es cuestionar los decretos y juicios de Allah con actitud de objeción y rechazo, como si la persona se colocara a sí misma como juez sobre los actos de Allah, el Altísimo.
Por tanto, las preguntas pueden dividirse en tres categorías:
La pregunta de los ángeles pertenecía al segundo tipo.
Las palabras de Allah: «Él no es cuestionado por lo que hace» no significan que toda pregunta dirigida a Allah esté prohibida, sino que niegan que Allah pueda ser cuestionado en forma de objeción o rendición de cuentas por Sus actos.
En cuanto a la pregunta de los ángeles:
«¿Vas a poner en ella a quien cause corrupción y derrame sangre?»
fue una pregunta destinada a buscar orientación, conocimiento y comprensión de la sabiduría, y no una objeción contra Allah.
Por ello, Allah les respondió:
«Ciertamente, Yo sé lo que vosotros no sabéis.»
Y Allah sabe más.