一切赞颂全归真主，愿真主赐福并使祂的使者平安。然后：
这两节经文之间并不存在矛盾。天使的询问并不是对真主判决的反对或否定，而是为了寻求指导、获得知识和理解其中的智慧。至于真主所说的“祂的行为，不受审问”，其含义是：至高的真主不会因祂的行为而受到审判或问责，任何被造物也无权以反对的方式质问祂的行为和判决，因为祂是所有被造物的主宰和拥有者，祂的一切行为都建立在智慧和公正之上。
当至高的真主说：
“我必定在大地上设置一个代理者。”
天使说：
“你要在大地上设置作恶和流血者吗？我们赞你超绝，赞你清净。”
[《黄牛章》2:30]
这并不是他们对真主意欲的反对，也不是对真主智慧的质疑。
真主这样描述天使：
“他们在祂那里不敢先开口，他们只奉祂的命令而行。”
[《众先知章》21:27]
他们询问的目的，是希望了解创造这样一个族类的智慧，因为这个族类中的一些成员将会作恶并流血。
经注学者对于天使如何知道这一点提出了多种解释。
有人认为，他们知道阿丹之前居住在大地上的某些被造物所发生的事情；也有人认为，真主已经告诉他们，这位代理者的后代中将有人作恶和流血，然后允许他们提出询问。
无论采用哪一种解释，这一问题的基本含义都是相同的：他们询问是为了了解自己不知道的事情，而不是为了反对他们的主。
因此，愿真主怜悯伊本·凯西尔，他把天使的询问描述为：
为了获得知识并探究其中智慧的询问。
也就是说：既然有不会违抗真主、不断赞颂祂的天使，那么创造一个其中部分成员会发生这些恶行的族类，其中有什么智慧呢？
这并不是天使对阿丹及其后代的自夸或嫉妒。
相反，这是他们询问其中智慧的一部分。就好像他们在说：如果创造的目的在于崇拜和顺从，那么我们已经在赞颂你、赞你清净；那么创造一个其中部分成员将会违抗并作恶的族类，其中有什么智慧呢？
真主回答他们说：
“我的确知道你们所不知道的。”
[《黄牛章》2:30]
也就是说，在创造人类这件事情中，真主知道许多天使所不知道的智慧和利益。
学者们解释说，在阿丹的后代中，将会出现众先知、众使者、诚实者、烈士、清廉者、学者、虔诚的崇拜者，以及许多顺从真主、具有信仰的人。
一些人类会作恶，并不意味着创造人类毫无智慧。相反，其中包含着巨大的利益和许多深远的智慧，而被造物的知识无法完全涵盖这些智慧。
因此，真主回答：
“我的确知道你们所不知道的。”
至高的真主说：
“祂的行为，不受审问；而他们都是要受审问的。”
[《众先知章》21:23]
其含义是，至高的真主不会因为祂的行为而受到问责，任何被造物也无权反对祂的判决，或以否定和不满的态度质问祂，仿佛认为真主有义务向自己解释和证明祂行为的合理性。
真主是创造者、拥有者和一切事务的管理者。判决和命令都属于祂，祂根据自己的知识和智慧决定祂所意欲的一切。
相反，仆人才是要为自己的行为受到审问的，因为他们是被造物，并被命令顺从真主。
可以，只要询问的目的是学习、理解和寻求指导，而不是反对。
仆人可以向他的主提出请求，例如祈求宽恕和给养；他也可以为了获得知识和理解而询问。
被禁止的是以反对和否定的态度质问真主的前定和判决，就好像一个人把自己置于审判至高真主行为的位置。
因此，可以把询问分为三种：
天使的询问属于第二种。
真主所说的“祂的行为，不受审问”，并不意味着禁止向真主提出任何问题，而是否定任何人以反对或问责的方式质问真主的行为。
至于天使的询问：
“你要在大地上设置作恶和流血者吗？”
这是为了寻求指导、获得知识和了解其中的智慧，而不是对真主提出反对。
因此，真主回答他们：
“我的确知道你们所不知道的。”
真主至知。