Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah. Ceci étant dit :
Il n’existe aucune contradiction entre les deux versets. La question des anges n’était pas une objection ni une contestation du jugement d’Allah. Il s’agissait plutôt d’une question visant à obtenir une orientation, une connaissance et une compréhension de la sagesse. Quant à la parole d’Allah : « Il n’est pas interrogé sur ce qu’Il fait », elle signifie qu’Allah n’est pas interrogé dans le sens où Il devrait rendre compte de Ses actes ou où l’on pourrait contester Ses décisions, car Il est le Seigneur et le Maître de toute la création, et tous Ses actes reposent sur la sagesse et la justice.
Lorsque Allah, le Très-Haut, dit :
« Je vais établir sur la Terre un successeur. »
Les anges dirent :
« Vas-Tu y placer quelqu’un qui y sèmera la corruption et répandra le sang, alors que nous Te glorifions par la louange et Te sanctifions ? »
[Al-Baqarah : 30]
Il ne s’agissait pas d’une objection à la volonté d’Allah ni d’une accusation contre Sa sagesse.
Allah a décrit les anges en disant :
« Ils ne Le devancent pas dans la parole et agissent selon Son ordre. »
[Al-Anbiya’ : 27]
Le but de leur question était de comprendre la sagesse dans la création d’une espèce dont certains membres commettraient la corruption et répandraient le sang.
Les exégètes ont mentionné plusieurs explications concernant la manière dont les anges en avaient connaissance.
Il a été dit qu’ils connaissaient ce qui s’était produit avec ceux qui avaient habité la Terre avant Adam. Il a également été dit qu’Allah les avait informés que parmi la descendance de ce successeur se trouveraient des gens qui sèmeraient la corruption et répandraient le sang, puis qu’Il leur avait permis de poser la question.
Selon toutes ces opinions, le sens fondamental reste le même : ils ont posé la question afin de connaître ce qui leur était caché, et non pour s’opposer à leur Seigneur.
C’est pourquoi Ibn Kathir, qu’Allah lui fasse miséricorde, a décrit leur question comme :
Une question visant à s’informer et à découvrir la sagesse.
Autrement dit : quelle est la sagesse dans la création d’êtres dont certains commettront cette corruption, alors qu’il existe des anges qui ne désobéissent pas à Allah et Le glorifient par la louange ?
Il ne s’agissait ni d’orgueil ni de jalousie envers Adam et sa descendance.
Cela faisait plutôt partie de leur interrogation sur la sagesse, comme s’ils disaient : si le but de la création est l’adoration et l’obéissance, nous Te glorifions par la louange et Te sanctifions ; quelle est donc la sagesse dans la création d’une espèce dont certains membres commettront la désobéissance et la corruption ?
Allah leur répondit :
« Certes, Je sais ce que vous ne savez pas. »
[Al-Baqarah : 30]
Cela signifie qu’Allah connaît, dans la création de l’être humain, des sagesses et des bienfaits que les anges ignoraient.
Les savants ont expliqué que parmi les descendants d’Adam se trouveraient des prophètes, des messagers, des véridiques, des martyrs, des vertueux, des savants, des adorateurs et beaucoup d’autres parmi les gens de l’obéissance et de la foi.
L’existence de la corruption chez certains êtres humains ne signifie donc pas que la création de l’être humain soit dépourvue de sagesse. Au contraire, elle comporte d’immenses bienfaits et de nombreuses sagesses que les créatures ne peuvent pleinement embrasser par leur connaissance.
C’est pourquoi Allah répondit :
« Certes, Je sais ce que vous ne savez pas. »
Allah, le Très-Haut, dit :
« Il n’est pas interrogé sur ce qu’Il fait, mais eux seront interrogés. »
[Al-Anbiya’ : 23]
Cela signifie qu’Allah n’a pas à rendre compte de Ses actes et qu’aucune créature n’a le droit de contester Son jugement ou de L’interroger à la manière de celui qui désapprouve et considère qu’Allah devrait justifier Ses actes.
Allah est le Créateur, le Maître et Celui qui administre toute chose. À Lui appartiennent le jugement et le commandement, et Il décide ce qu’Il veut selon Sa science et Sa sagesse.
Les serviteurs, quant à eux, sont ceux qui seront interrogés sur leurs actes, car ils sont des créatures auxquelles il a été ordonné d’obéir à Allah.
Oui, si la question vise l’apprentissage, la compréhension et la recherche de la bonne orientation, et non l’objection.
Le serviteur peut demander quelque chose à son Seigneur, comme lorsqu’il Lui demande le pardon ou la subsistance, et il peut également poser une question dans le but d’acquérir connaissance et compréhension.
Ce qui est interdit, c’est d’interroger les décrets et les jugements d’Allah dans un esprit d’objection et de désapprobation, comme si l’être humain se plaçait lui-même en juge des actes d’Allah, le Très-Haut.
On peut donc distinguer trois types de questions :
La question des anges appartenait au deuxième type.
La parole d’Allah : « Il n’est pas interrogé sur ce qu’Il fait » ne signifie pas que toute question adressée à Allah soit interdite. Elle signifie plutôt qu’Allah ne peut être interrogé dans un esprit d’objection ou de mise en cause concernant Ses actes.
Quant à la question des anges :
« Vas-Tu y placer quelqu’un qui y sèmera la corruption et répandra le sang ? »
elle visait à obtenir une orientation, une connaissance et une compréhension de la sagesse, et non à s’opposer à Allah.
C’est pourquoi Allah leur répondit :
« Certes, Je sais ce que vous ne savez pas. »
Et Allah sait mieux.