Alabado sea Allah, y que las bendiciones y la paz sean con el Mensajero de Allah. Dicho esto:
La petición de Moisés de ver a su Señor era distinta de la de su pueblo. Él se lo pidió sin condicionar su fe a verlo. Ellos, en cambio, dijeron: «No te creeremos hasta que veamos a Allah abiertamente», y fueron castigados por esa exigencia obstinada. La fetua sostiene que la petición de Moisés fue anterior a aquel episodio y que pidió ver a Allah para sí mismo, no para establecer una prueba contra ellos.
¿Por qué Moisés, la paz sea con él, pidió ver a su Señor?
Allah dice:
«Cuando Moisés acudió a Nuestra cita y su Señor le habló, dijo: Señor mío, muéstrate a mí para que pueda contemplarte». [Al-Aʿrāf 7:143]
Moisés pidió verlo porque ver a Allah es posible en sí mismo y no constituye algo intrínsecamente imposible respecto a Él. Allah le respondió:
«No Me verás. Pero mira la montaña: si permanece en su lugar, entonces Me verás». [Al-Aʿrāf 7:143]
Ibn Abī al-ʿIzz al-Ḥanafī explica que Allah no censuró la petición en sí ni le dijo a Moisés que verlo fuera imposible. Más bien, le informó de que no Lo vería y le mostró lo que le ocurrió a la montaña cuando Se manifestó ante ella:
«Cuando su Señor Se manifestó a la montaña, la redujo a polvo y Moisés cayó inconsciente». [Al-Aʿrāf 7:143]
A pesar de su fuerza y solidez, la montaña no pudo soportar aquella manifestación. Los seres humanos, en esta vida, tienen aún menos capacidad para soportarla. Además, condicionar la visión a que la montaña permaneciera en su lugar —algo posible por el poder de Allah— indica, según este razonamiento, que ver a Allah es posible en sí mismo. Véase Sharḥ al-Ṭaḥāwiyyah (1/212).
Por tanto, la petición de Moisés no implica que solicitara algo impropio respecto a Allah. Existe una diferencia entre que verlo sea intrínsecamente imposible y que el ser humano no pueda soportarlo en esta vida.
¿«No Me verás» niega la visión de Allah en la otra vida?
La partícula árabe lan («no», referida al futuro) no expresa por sí sola una negación eterna. Un ejemplo son las palabras de Allah:
«No abandonaré esta tierra hasta que mi padre me dé permiso». [Yūsuf 12:80]
Aquí, la negación expresada mediante lan está delimitada por un término.
Por ello, no es válido utilizar las palabras de Allah a Moisés, «No Me verás», como prueba de que sea imposible ver a Allah en la otra vida.
Lo mismo se aplica a Su afirmación:
«Las miradas no Lo abarcan». [Al-Anʿām 6:103]
Ibn Abī al-ʿIzz explica que idrāk significa aquí abarcar por completo, algo más específico que el mero hecho de ver. Allah puede ser visto sin que las miradas Lo abarquen, del mismo modo que puede ser conocido sin que las criaturas Lo abarquen con su conocimiento. Esta es la interpretación que adopta la fetua.
¿Moisés hizo su petición después de que el rayo alcanzara a su pueblo?
La fetua sostiene que Moisés pidió ver a Allah antes del episodio en el que el rayo alcanzó a su pueblo. Para ello, se apoya en la secuencia de la sura Al-Aʿrāf y en los relatos transmitidos por los comentaristas del Corán.
La sura menciona la petición de Moisés de ver a Allah, después su regreso a su pueblo y su condena de la adoración del becerro. A continuación, dice:
«Moisés escogió a setenta hombres de su pueblo para Nuestra cita. Cuando el temblor los sacudió, dijo: Señor mío, si hubieras querido, los habrías destruido antes, y a mí también». [Al-Aʿrāf 7:155]
Varios comentaristas consideraron que ese temblor se produjo porque pidieron ver a Allah abiertamente. Ibn Kathīr transmite de Al-Suddī que salieron para pedir perdón por haber adorado al becerro, pero después dijeron a Moisés que no le creerían hasta ver a Allah, y entonces los alcanzó el rayo. Véase Tafsīr Ibn Kathīr (3/479).
Según esta secuencia, no se plantea que Moisés pidiera ver a Allah después de haber presenciado el castigo de su pueblo por hacer esa petición.
¿Por qué fueron castigados los Hijos de Israel?
La diferencia fundamental es que ellos pusieron como condición ver a Allah para creer a Moisés. Allah dice:
«Y cuando dijisteis: ¡Moisés! No te creeremos hasta que veamos a Allah abiertamente, os alcanzó el rayo mientras mirabais. Después os devolvimos la vida tras vuestra muerte, para que fuerais agradecidos». [Al-Baqarah 2:55–56]
También dice:
«Dijeron: Muéstranos a Allah abiertamente. Entonces los alcanzó el rayo por su injusticia». [Al-Nisāʾ 4:153]
Ibn ʿĀshūr explica que su injusticia consistió en negarse a creer hasta ver a Allah, no en el mero hecho de pedir verlo. Véase Al-Taḥrīr wa-l-Tanwīr (4/301).
Moisés, en cambio, no hizo de esa visión una condición para su fe. Por eso, su petición era distinta de la de ellos, tanto en su intención como en su contenido.
¿Moisés lo pidió para establecer una prueba contra su pueblo?
La fetua no adopta esta interpretación, porque, según lo expuesto, su petición fue anterior a la de su pueblo y él estaba solo cuando pidió ver a Allah. También señala que no encontró a ningún erudito que sostuviera esta interpretación.
Comparar este episodio con la argumentación de Abraham ante su pueblo no basta para atribuirle aquí el mismo sentido. El contexto del relato de Moisés indica que pidió a su Señor verlo para sí mismo.
Conclusión
Moisés pidió ver a su Señor sin obstinación y sin condicionar su fe a esa visión, y se le informó de que no Lo vería en esta vida. Su pueblo, en cambio, fue castigado por exigir esa visión como condición para creer. Las palabras de Allah, «No Me verás», no indican que verlo sea intrínsecamente imposible ni niegan que pueda ser visto en la otra vida.
Y Allah sabe más.