Louvado seja Allah, e que as bênçãos e a paz estejam sobre o Mensageiro de Allah. Dito isso:
O pedido de Moisés para ver seu Senhor era diferente do pedido de seu povo. Ele fez esse pedido sem condicionar sua fé à visão. Eles, porém, disseram: “Não acreditaremos em ti até vermos Allah abertamente”, e foram punidos por essa exigência obstinada. A fatwa afirma que o pedido de Moisés ocorreu antes daquele episódio e que ele pediu para ver Allah por desejo próprio, não para estabelecer uma prova contra eles.
Por que Moisés, que a paz esteja sobre ele, pediu para ver seu Senhor?
Allah diz:
“Quando Moisés veio ao Nosso encontro marcado e seu Senhor lhe falou, ele disse: Senhor meu, mostra-Te a mim para que eu Te contemple.” [Al-Aʿrāf: 143]
Moisés pediu essa visão porque ela é possível em si mesma e não constitui algo intrinsecamente impossível em relação a Allah. Ele lhe respondeu:
“Não Me verás. Mas olha para a montanha: se ela permanecer em seu lugar, então Me verás.” [Al-Aʿrāf: 143]
Ibn Abī al-ʿIzz al-Ḥanafī explica que Allah não censurou o pedido em si nem disse a Moisés que vê-Lo era impossível. Em vez disso, informou-lhe que ele não O veria e mostrou-lhe o que aconteceu à montanha quando Se manifestou a ela:
“Quando seu Senhor Se manifestou à montanha, reduziu-a a pó, e Moisés caiu inconsciente.” [Al-Aʿrāf: 143]
Apesar de sua força e solidez, a montanha não resistiu àquela manifestação. Os seres humanos, nesta vida, têm ainda menos capacidade de suportá-la. Além disso, condicionar a visão à permanência da montanha em seu lugar — algo possível pelo poder de Allah — indica, segundo esse argumento, que ver Allah é possível em si mesmo. Ver Sharḥ al-Ṭaḥāwiyyah (1/212).
Portanto, o pedido de Moisés não implica que ele tenha solicitado algo impróprio em relação a Allah. Há uma diferença entre ser intrinsecamente impossível ver Allah e o ser humano não conseguir suportar essa visão nesta vida.
“Não Me verás” exclui a visão de Allah na outra vida?
A partícula árabe lan, que expressa negação no futuro, não indica, por si só, uma negação eterna. Um exemplo são as palavras de Allah:
“Não deixarei esta terra até que meu pai me dê permissão.” [Yūsuf: 80]
Nesse caso, a negação está delimitada por um termo.
Por isso, não é válido usar as palavras de Allah a Moisés, “Não Me verás”, como prova de que será impossível ver Allah na outra vida.
O mesmo se aplica à Sua afirmação:
“Os olhares não O abrangem.” [Al-Anʿām: 103]
Ibn Abī al-ʿIzz explica que idrāk significa aqui abranger por completo, algo mais específico do que simplesmente ver. Allah pode ser visto sem que os olhares O abranjam, assim como pode ser conhecido sem que as criaturas O abranjam com seu conhecimento. Essa é a interpretação adotada pela fatwa.
Moisés fez seu pedido depois de o raio atingir seu povo?
A fatwa afirma que Moisés pediu para ver Allah antes do episódio em que o raio atingiu seu povo. Para isso, baseia-se na sequência da surata Al-Aʿrāf e nos relatos transmitidos pelos comentaristas.
A surata menciona o pedido de Moisés, depois seu retorno ao povo e sua condenação da adoração do bezerro. Em seguida, diz:
“Moisés escolheu setenta homens de seu povo para Nosso encontro marcado. Quando o tremor os atingiu, ele disse: Senhor meu, se quisesses, já os terias feito perecer antes, e a mim também.” [Al-Aʿrāf: 155]
Vários comentaristas entenderam que esse tremor ocorreu porque eles pediram para ver Allah abertamente. Ibn Kathīr relata de Al-Suddī que eles saíram para pedir perdão pela adoração do bezerro, mas depois disseram a Moisés que não acreditariam nele até verem Allah; então, o raio os atingiu. Ver Tafsīr Ibn Kathīr (3/479).
Segundo essa cronologia, não se coloca a questão de Moisés ter pedido essa visão depois de presenciar a punição de seu povo por solicitá-la.
Por que os Filhos de Israel foram punidos?
A diferença fundamental é que eles fizeram da visão de Allah uma condição para acreditar em Moisés. Allah diz:
“E quando dissestes: Ó Moisés, não acreditaremos em ti até vermos Allah abertamente, o raio vos atingiu enquanto olháveis. Depois, Nós vos devolvemos à vida após vossa morte, para que fôsseis agradecidos.” [Al-Baqarah: 55–56]
Ele também diz:
“Disseram: Mostra-nos Allah abertamente. Então, o raio os atingiu por sua injustiça.” [Al-Nisāʾ: 153]
Ibn ʿĀshūr explica que a injustiça deles consistiu em se recusarem a acreditar até verem Allah, e não no simples pedido de vê-Lo. Ver Al-Taḥrīr wa-l-Tanwīr (4/301).
Moisés, porém, não fez dessa visão uma condição para sua fé. Por isso, seu pedido era diferente do deles, tanto na intenção quanto no conteúdo.
Moisés pediu essa visão para estabelecer uma prova contra seu povo?
A fatwa não adota essa interpretação, porque, conforme explicado, seu pedido antecedeu o de seu povo e ele estava sozinho quando pediu para ver Allah. Também afirma que não encontrou nenhum estudioso que defendesse essa interpretação.
Comparar esse episódio à argumentação de Abraão diante de seu povo não basta para atribuir-lhe o mesmo significado. O contexto da história de Moisés indica que ele pediu ao seu Senhor para vê-Lo por desejo próprio.
Conclusão
Moisés pediu para ver seu Senhor sem obstinação e sem condicionar sua fé a essa visão. Foi-lhe informado que não O veria nesta vida. Seu povo, porém, foi punido por exigir essa visão como condição para acreditar. As palavras de Allah, “Não Me verás”, não indicam que vê-Lo seja intrinsecamente impossível nem excluem essa visão na outra vida.
E Allah sabe melhor.