Alabado sea Allah, y que las bendiciones y la paz sean con el Mensajero de Allah. Dicho esto:
Allah es Clemente, y Su clemencia es perfecta y vasta. Entre sus manifestaciones está conceder un plazo a los pecadores y no apresurarse a castigarlos. Sin embargo, la fetua se abstiene de emitir un juicio definitivo sobre el uso de la expresión «Su clemencia lo abarca todo», porque la clemencia se refiere a los desobedientes y pecadores, mientras que la misericordia tiene un alcance más amplio y el texto revelado afirma expresamente que lo abarca todo. Es correcto decir que Allah posee una vasta clemencia.
El significado del nombre de Allah «Al-Ḥalīm»
Al-Ḥalīm («el Clemente», Aquel que no se apresura a castigar) es uno de los nombres más bellos de Allah, y la clemencia es uno de Sus atributos. Allah dice:
«Una palabra amable y el perdón son mejores que una caridad seguida de agravio. Allah es Autosuficiente, Clemente». [Al-Baqarah 2:263]
También dice:
«Ciertamente, Él es Clemente, Perdonador». [Fāṭir 35:41]
Uno de los significados de Su clemencia es que no se apresura a castigar a Sus siervos por sus pecados. Más bien, les concede un plazo para que se arrepientan y vuelvan a Él, mientras continúa otorgándoles Sus bendiciones.
Al-Saʿdī explica que el Clemente es Quien colma continuamente a Sus criaturas de bendiciones visibles y ocultas, a pesar de sus pecados y numerosos tropiezos, y les concede un plazo para que se arrepientan y regresen a Él. Véase Tafsīr al-Saʿdī (p. 948).
Ibn al-Qayyim dice en Al-Nūniyyah (2/81):
«Él es el Clemente y no se apresura
a castigar a Su siervo, para que se arrepienta de su desobediencia».
Manifestaciones de la amplitud de la clemencia de Allah
La clemencia de Allah alcanza a quienes incurren en incredulidad, perversidad y desobediencia. No los castiga inmediatamente después de cometer el pecado, aunque tiene poder para exigirles cuentas por él.
Al-Harrās explica en Sharḥ Nūniyyat Ibn al-Qayyim que la clemencia perfecta de Allah implica concederles un plazo para que se arrepientan. Si Él quisiera, podría castigarlos por sus pecados en el mismo momento de cometerlos.
Allah dice:
«Si Allah exigiera cuentas a los seres humanos por lo que han cometido, no dejaría sobre la superficie de la tierra ninguna criatura viviente. Pero les concede un plazo hasta un término determinado. Cuando llega su término, ciertamente Allah ve perfectamente a Sus siervos». [Fāṭir 35:45]
Conceder un plazo a los pecadores es, por tanto, uno de los efectos de Su clemencia y muestra la amplitud y la perfección de este atributo.
La diferencia entre la clemencia y la misericordia
La distinción que parece desprenderse, según expone la fetua, es que la clemencia y la misericordia difieren en su alcance. La clemencia se refiere a los desobedientes y pecadores y al plazo que se les concede. La misericordia, en cambio, abarca tanto al obediente como al desobediente, a quienes están sujetos a obligaciones religiosas y a quienes no lo están, como los niños, los animales, los árboles y las plantas.
El texto revelado afirma expresamente el alcance universal de la misericordia. Allah dice:
«Mi misericordia lo abarca todo». [Al-Aʿrāf 7:156]
Abū Hurayrah, que Allah esté complacido con él, relató que el Profeta, que las bendiciones y la paz sean con él, dijo:
«Allah tiene cien porciones de misericordia. Hizo descender una de ellas entre los genios, los seres humanos, los animales y las criaturas que se arrastran. Gracias a ella se muestran afecto unos a otros, se tienen misericordia unos a otros y las fieras muestran ternura hacia sus crías. Allah ha reservado noventa y nueve porciones de misericordia con las que tendrá misericordia de Sus siervos el Día de la Resurrección».
Lo narró Muslim.
El hadiz muestra que los efectos de la misericordia alcanzan a criaturas a las que no se atribuye desobediencia ni responsabilidad por obligaciones religiosas. Por tanto, el alcance universal de la misericordia no justifica necesariamente aplicar la misma expresión a la clemencia.
¿Por qué la fetua se abstiene de emitir un juicio definitivo sobre esta expresión?
La fetua señala que no ha encontrado la expresión «La clemencia de Allah lo abarca todo» en las palabras de los eruditos. Por eso se abstiene de emitir un juicio definitivo sobre su uso, aunque afirma la amplitud y la perfección de la clemencia de Allah.
El alcance de la misericordia y del conocimiento sobre todas las cosas aparece expresamente en las palabras de Allah:
«Señor nuestro, lo abarcas todo con Tu misericordia y Tu conocimiento». [Ghāfir 40:7]
El perdón también se describe como vasto. Allah dice:
«Ciertamente, tu Señor es vasto en Su perdón». [Al-Najm 53:32]
Sin embargo, el perdón, al igual que la clemencia, se refiere a los pecadores sujetos a obligaciones religiosas. Por eso, la fetua también se abstiene de emitir un juicio definitivo sobre la expresión «Su perdón lo abarca todo».
Se puede decir, por tanto: «Allah posee una vasta clemencia y un vasto perdón», sin extender esa expresión a todas las cosas por analogía con la misericordia.
Conclusión
La clemencia de Allah es perfecta y vasta, y uno de sus efectos es conceder un plazo a los desobedientes para que se arrepientan. En cuanto a decir «Su clemencia lo abarca todo», la fetua se abstiene de emitir un juicio definitivo sobre su uso y no lo declara categóricamente prohibido. Esto se debe a que el alcance de la clemencia difiere del de la misericordia, de la que el texto revelado afirma que lo abarca todo.
Y Allah sabe más.