Louange à Allah, et que la bénédiction et la paix soient sur le Messager d’Allah. Cela étant :
Allah est Longanime, et Sa longanimité est parfaite et immense. Elle se manifeste notamment par le délai qu’Il accorde aux pécheurs et par le fait qu’Il ne Se hâte pas de les punir. Toutefois, la fatwa réserve son jugement sur l’emploi de l’expression « Sa longanimité embrasse toute chose », car la longanimité concerne les désobéissants et les pécheurs, tandis que la miséricorde a une portée plus générale. Un texte révélé affirme explicitement que celle-ci embrasse toute chose. Il est correct de dire qu’Allah possède une immense longanimité.
Le sens du nom d’Allah « Al-Ḥalīm »
Al-Ḥalīm (« le Longanime », Celui qui ne Se hâte pas de punir) est l’un des plus beaux noms d’Allah, et la longanimité est l’un de Ses attributs. Allah dit :
« Une parole convenable et un pardon valent mieux qu’une aumône suivie d’un tort. Allah Se suffit à Lui-même et Il est Longanime. » [Al-Baqarah : 263]
Il dit également :
« Il est certes Longanime et Pardonneur. » [Fāṭir : 41]
Sa longanimité signifie notamment qu’Il ne Se hâte pas de punir Ses serviteurs pour leurs péchés. Il leur accorde plutôt un délai afin qu’ils se repentent et reviennent à Lui, tout en continuant à leur prodiguer Ses bienfaits.
Al-Saʿdī explique que le Longanime est Celui qui répand continuellement sur Ses créatures des bienfaits apparents et cachés, malgré leurs péchés et leurs nombreux manquements, et qui leur accorde un délai pour se repentir et revenir à Lui. Voir Tafsīr al-Saʿdī (p. 948).
Ibn al-Qayyim dit dans Al-Nūniyyah (2/81) :
« Il est le Longanime ; Il ne Se hâte pas
De punir Son serviteur, afin qu’il se repente de sa désobéissance. »
Des manifestations de l’immensité de la longanimité d’Allah
La longanimité d’Allah s’étend à ceux qui commettent la mécréance, la perversité et la désobéissance. Il ne les punit pas immédiatement lorsqu’ils pèchent, alors qu’Il a le pouvoir de leur en demander compte.
Al-Harrās explique dans Sharḥ Nūniyyat Ibn al-Qayyim que la parfaite longanimité d’Allah implique qu’Il leur accorde un délai pour se repentir. S’Il le voulait, Il pourrait les châtier pour leurs péchés dès qu’ils les commettent.
Allah dit :
« Si Allah tenait les hommes rigueur de ce qu’ils ont acquis, Il ne laisserait à la surface de la terre aucun être vivant. Mais Il leur accorde un délai jusqu’à un terme fixé. Lorsque leur terme arrive, Allah voit parfaitement Ses serviteurs. » [Fāṭir : 45]
Le délai accordé aux pécheurs est donc l’un des effets de Sa longanimité et manifeste l’étendue et la perfection de cet attribut.
La différence entre la longanimité et la miséricorde
La distinction qui semble se dégager, selon la fatwa, est que la longanimité et la miséricorde n’ont pas le même champ d’application. La longanimité concerne les désobéissants et les pécheurs, ainsi que le délai qui leur est accordé. La miséricorde, quant à elle, englobe l’obéissant et le désobéissant, ceux qui sont soumis aux obligations religieuses et ceux qui ne le sont pas, comme les enfants, les animaux, les arbres et les plantes.
Le texte révélé affirme explicitement la portée universelle de la miséricorde. Allah dit :
« Ma miséricorde embrasse toute chose. » [Al-Aʿrāf : 156]
Abū Hurayrah, qu’Allah l’agrée, rapporte que le Prophète, que la bénédiction et la paix soient sur lui, a dit :
« Allah possède cent parts de miséricorde. Il en a fait descendre une seule parmi les djinns, les êtres humains, les animaux et les petites créatures. C’est par elle qu’ils éprouvent de l’affection les uns pour les autres, qu’ils se font miséricorde et que les bêtes sauvages manifestent de la tendresse envers leurs petits. Allah a réservé quatre-vingt-dix-neuf parts de miséricorde par lesquelles Il fera miséricorde à Ses serviteurs le Jour de la Résurrection. »
Rapporté par Muslim.
Ce hadith montre que les effets de la miséricorde touchent des créatures auxquelles on n’attribue ni désobéissance ni responsabilité au regard des obligations religieuses. La portée universelle de la miséricorde n’implique donc pas que l’on puisse appliquer la même expression à la longanimité.
Pourquoi la fatwa réserve-t-elle son jugement sur cette expression ?
La fatwa indique n’avoir trouvé, dans les propos des savants, aucune occurrence de l’expression « La longanimité d’Allah embrasse toute chose ». Elle réserve donc son jugement sur son emploi, tout en affirmant l’immensité et la perfection de la longanimité d’Allah.
Le fait que la miséricorde et la science embrassent toute chose est explicitement affirmé dans cette parole d’Allah :
« Notre Seigneur, Tu embrasses toute chose de Ta miséricorde et de Ta science. » [Ghāfir : 7]
Le pardon est également décrit comme immense. Allah dit :
« Ton Seigneur est certes immense en pardon. » [Al-Najm : 32]
Cependant, le pardon, comme la longanimité, concerne les pécheurs soumis aux obligations religieuses. C’est pourquoi la fatwa réserve aussi son jugement sur l’expression « Son pardon embrasse toute chose ».
On peut donc dire : « Allah possède une immense longanimité et un immense pardon », sans étendre cette formulation à toute chose par analogie avec la miséricorde.
Conclusion
La longanimité d’Allah est parfaite et immense. Elle se manifeste notamment par le délai accordé aux désobéissants pour qu’ils se repentent. Quant à l’expression « Sa longanimité embrasse toute chose », la fatwa réserve son jugement sur son emploi et ne la déclare pas catégoriquement interdite. En effet, le champ d’application de la longanimité diffère de celui de la miséricorde, dont le texte révélé affirme qu’elle embrasse toute chose.
Et Allah sait mieux.