Alabado sea Allah, y que las bendiciones y la paz sean con el Mensajero de Allah. Dicho esto:
Dar existencia a algo de la nada corresponde exclusivamente a Allah. Ni Jesús, la paz sea con él, ni ninguna otra criatura posee esa capacidad. El milagro de Jesús no fue una creación de la nada: modeló barro ya existente con la forma de un ave, sopló en él y se convirtió en un ave con el permiso de Allah. La fetua establece que atribuirse la capacidad de dar existencia a algo de la nada constituye incredulidad, porque supone atribuirse algo exclusivo de Allah.
Solo Allah es el Creador de todas las cosas
El Corán presenta la exclusividad de Allah en la creación como prueba de la invalidez de adorar a otros. Allah dice:
«¿Acaso Quien crea es igual que quien no crea? ¿Es que no vais a reflexionar?» [Al-Naḥl 16:17]
También dice:
«Ciertamente, a Él pertenecen la creación y la orden. Bendito sea Allah, Señor de todos los mundos». [Al-Aʿrāf 7:54]
Y dice:
«¿O han atribuido a Allah asociados que crearon como Él crea, de modo que la creación les resultó indistinguible? Di: Allah es el Creador de todas las cosas, y Él es el Único, el Dominador Supremo». [Al-Raʿd 13:16]
Estas aleyas establecen que la creación corresponde exclusivamente a Allah y aclaran la diferencia entre el Creador y la criatura. Si otros crearan como Él, se produciría la confusión que la aleya rechaza.
Allah también dice:
«Di: ¿Hay entre aquellos que asociáis a Allah alguno que origine la creación y luego la repita? Di: Allah origina la creación y luego la repite. ¿Cómo, entonces, os desviáis?» [Yūnus 10:34]
¿Qué hizo Jesús, la paz sea con él, en el milagro del ave?
Allah transmite las palabras de Jesús, la paz sea con él:
«He venido a vosotros con un signo de vuestro Señor: modelo para vosotros con barro la forma de un ave, soplo en ella y se convierte en un ave con el permiso de Allah». [Āl ʿImrān 3:49]
La aleya menciona una materia existente, el barro, e indica que Jesús le dio forma de ave y después sopló en ella, convirtiéndose en un ave con el permiso de Allah. Por tanto, el milagro no demuestra que hiciera existir algo de la nada.
Ibn ʿĀshūr explica «modelo para vosotros» como: «Doy forma para vosotros al barro, a semejanza de un ave». Aclara que la expresión no significa crear al animal vivo, y lo fundamenta en las palabras que siguen: «Soplo en ella». Véase Al-Taḥrīr wa-l-Tanwīr (3/250).
Por tanto, afirmar este milagro de Jesús no significa atribuirle la capacidad de crear de la nada. Lo sucedido fue un signo de Allah y ocurrió con Su permiso.
La palabra «creación» tiene más de un significado
La dificultad surge de interpretar la palabra árabe khalq («creación») con un único significado en todos los pasajes. En árabe puede significar dar existencia de la nada, pero también determinar proporciones o dar forma. El contexto permite identificar el significado pretendido.
Al-Azharī transmitió de Ibn al-Anbārī que uno de los significados de khalq es determinar las proporciones. Esto incluye interpretar las palabras de Allah:
«Bendito sea Allah, el mejor de los creadores». [Al-Muʾminūn 23:14]
Con el sentido de: el mejor de quienes determinan las formas y las proporciones.
Del mismo modo, Sus palabras:
«Inventáis una falsedad». [Al-ʿAnkabūt 29:17]
Significan: ideáis una mentira.
Entre los usos árabes figura la expresión khalaqtu al-adīm, que significa: «Medí y tracé el cuero para cortar de él lo que quería», como un odre o un calcetín de cuero. Véase Tahdhīb al-Lughah (7/16).
Por tanto, atribuir khalq a una criatura no significa necesariamente dar existencia de la nada. Puede referirse a diseñar o dar forma a algo a partir de una materia existente, como en el milagro de Jesús, la paz sea con él.
El dictamen sobre atribuirse la capacidad de dar existencia de la nada
La fetua afirma que ninguna criatura hace existir algo de la nada ni es causa de una creación de la nada. Añadir la expresión «con el permiso de Allah» no modifica este dictamen, porque esa capacidad pertenece exclusivamente a Allah.
También establece que la afirmación de una criatura de que puede dar existencia a algo de la nada constituye incredulidad, porque atribuye a la criatura algo exclusivo del Creador. Este es el dictamen de la fetua sobre esa afirmación. En cambio, la palabra khalq, cuando significa determinar proporciones o dar forma, tiene el sentido distinto que se ha explicado.
Conclusión
La creación de la nada pertenece únicamente a Allah. El milagro de Jesús comenzó con barro existente, al que dio forma de ave; después se convirtió en un ave con el permiso de Allah. Esto no demuestra que una criatura comparta con Allah la capacidad de dar existencia de la nada. Distinguir los significados de khalq resuelve esta dificultad.
Y Allah sabe más.