Louvado seja Allah, e que as bênçãos e a paz estejam sobre o Mensageiro de Allah. Dito isso:
Trazer algo à existência a partir do nada pertence exclusivamente a Allah. Nem Jesus, que a paz esteja sobre ele, nem qualquer outra criatura possui essa capacidade. O milagre de Jesus não foi uma criação a partir do nada: ele moldou barro já existente na forma de um pássaro, depois soprou nele, e ele se tornou um pássaro com a permissão de Allah. A fatwa considera que alegar a capacidade de trazer algo à existência a partir do nada constitui descrença, pois significa reivindicar algo exclusivo de Allah.
Somente Allah é o Criador de todas as coisas
O Alcorão apresenta a exclusividade de Allah na criação como prova da invalidade de adorar outros além d’Ele. Allah diz:
“Acaso Aquele que cria é como quem não cria? Não refletis?” [Al-Naḥl: 17]
Ele também diz:
“Certamente, a Ele pertencem a criação e a ordem. Bendito seja Allah, Senhor dos mundos!” [Al-Aʿrāf: 54]
E diz:
“Ou atribuíram a Allah associados que criaram como Ele cria, de modo que a criação lhes pareceu indistinguível? Dize: Allah é o Criador de todas as coisas, e Ele é o Único, o Dominador Supremo.” [Al-Raʿd: 16]
Esses versículos estabelecem que a criação pertence exclusivamente a Allah e esclarecem a diferença entre o Criador e a criatura. Se outro criasse como Ele, surgiria a confusão que o versículo rejeita.
Ele também diz:
“Dize: Há entre aqueles que associais a Allah alguém que dê início à criação e depois a repita? Dize: Allah dá início à criação e depois a repete. Como, então, vos desviais?” [Yūnus: 34]
O que Jesus, que a paz esteja sobre ele, fez no milagre do pássaro?
Allah relata as palavras de Jesus, que a paz esteja sobre ele:
“Vim a vós com um sinal de vosso Senhor: moldo para vós, a partir do barro, a forma de um pássaro; depois sopro nela, e ela se torna um pássaro com a permissão de Allah.” [Āl ʿImrān: 49]
O versículo menciona uma matéria existente, o barro, e afirma que Jesus lhe deu a forma de um pássaro e depois soprou nela, tornando-se um pássaro com a permissão de Allah. Portanto, o milagre não demonstra que ele tenha trazido algo à existência a partir do nada.
Ibn ʿĀshūr explica “moldo para vós” no sentido de: “Dou forma ao barro para vós, à semelhança de um pássaro.” Ele esclarece que a expressão não significa aqui criar o animal vivo, apoiando-se nas palavras seguintes: “Depois sopro nela.” Ver Al-Taḥrīr wa-l-Tanwīr (3/250).
Assim, afirmar esse milagre de Jesus não significa atribuir-lhe a capacidade de criar a partir do nada. O que aconteceu foi um sinal de Allah e ocorreu com Sua permissão.
A palavra “criação” possui mais de um significado
A dificuldade surge de interpretar a palavra árabe khalq com um único significado em todas as passagens. Em árabe, ela pode significar trazer à existência a partir do nada, mas também determinar proporções ou dar forma. O contexto permite identificar o significado pretendido.
Al-Azharī transmitiu de Ibn al-Anbārī que um dos significados de khalq é determinar as proporções. Isso inclui interpretar as palavras de Allah:
“Bendito seja Allah, o melhor dos criadores!” [Al-Muʾminūn: 14]
No sentido de: o melhor daqueles que determinam as formas e as proporções.
Da mesma forma, Suas palavras:
“Vós inventais uma falsidade.” [Al-ʿAnkabūt: 17]
Significam: vós elaborais uma mentira.
Entre os usos árabes está a expressão khalaqtu al-adīm, que significa: “Medi e marquei o couro para cortar dele aquilo que desejava”, como um odre ou uma meia de couro. Ver Tahdhīb al-Lughah (7/16).
Portanto, atribuir khalq a uma criatura não significa necessariamente trazer algo à existência a partir do nada. Pode significar planejar ou moldar algo a partir de matéria existente, como no milagre de Jesus, que a paz esteja sobre ele.
O parecer sobre alegar a capacidade de trazer algo à existência a partir do nada
A fatwa afirma que nenhuma criatura traz algo à existência a partir do nada nem é causa de uma criação a partir do nada. Acrescentar “com a permissão de Allah” não altera esse parecer, pois essa capacidade pertence exclusivamente a Allah.
Ela também considera que uma criatura afirmar que pode trazer algo à existência a partir do nada constitui descrença, porque atribui à criatura algo exclusivo do Criador. Esse é o parecer da fatwa sobre tal alegação. Já a palavra khalq, no sentido de determinar proporções ou dar forma, possui o significado distinto explicado anteriormente.
Conclusão
A criação a partir do nada pertence somente a Allah. O milagre de Jesus começou com barro existente, que ele moldou na forma de um pássaro; depois, tornou-se um pássaro com a permissão de Allah. Isso não demonstra que uma criatura compartilhe com Allah a capacidade de trazer algo à existência a partir do nada. Distinguir os significados de khalq resolve essa dificuldade.
E Allah sabe melhor.