Louange à Allah, et que la bénédiction et la paix soient sur le Messager d’Allah. Cela étant :
Faire exister à partir du néant appartient exclusivement à Allah. Ni Jésus, que la paix soit sur lui, ni aucune autre créature n’en a le pouvoir. Le miracle de Jésus n’était pas une création à partir du néant : il a façonné de l’argile déjà existante en forme d’oiseau, puis a soufflé dedans, et elle est devenue un oiseau avec la permission d’Allah. La fatwa considère que prétendre pouvoir faire exister à partir du néant constitue une mécréance, car c’est revendiquer ce qui appartient exclusivement à Allah.
Allah seul est le Créateur de toute chose
Le Coran invoque le fait qu’Allah soit seul à créer pour montrer l’invalidité de l’adoration d’autres que Lui. Allah dit :
« Celui qui crée est-il semblable à celui qui ne crée pas ? Ne réfléchissez-vous donc pas ? » [Al-Naḥl : 17]
Il dit également :
« C’est bien à Lui qu’appartiennent la création et le commandement. Béni soit Allah, Seigneur des mondes ! » [Al-Aʿrāf : 54]
Et :
« Ou bien ont-ils donné à Allah des associés qui auraient créé comme Il crée, de sorte que les créations leur seraient devenues indistinguables ? Dis : Allah est le Créateur de toute chose, et Il est l’Unique, le Dominateur suprême. » [Al-Raʿd : 16]
Ces versets établissent que la création appartient exclusivement à Allah et expliquent la différence entre le Créateur et la créature. Si un autre créait comme Lui, il en résulterait la confusion que le verset écarte.
Il dit aussi :
« Dis : Parmi ceux que vous associez à Allah, en est-il un qui commence la création puis la recommence ? Dis : Allah commence la création puis la recommence. Comment donc vous détournez-vous ? » [Yūnus : 34]
Qu’a fait Jésus, que la paix soit sur lui, lors du miracle de l’oiseau ?
Allah rapporte ces paroles de Jésus, que la paix soit sur lui :
« Je suis venu à vous avec un signe de votre Seigneur : je façonne pour vous, à partir d’argile, une forme d’oiseau, puis je souffle dedans, et elle devient un oiseau avec la permission d’Allah. » [Āl ʿImrān : 49]
Le verset mentionne une matière existante, l’argile, et indique que Jésus lui a donné la forme d’un oiseau, puis a soufflé dedans ; elle est alors devenue un oiseau avec la permission d’Allah. Le miracle ne prouve donc pas qu’il ait fait exister quelque chose à partir du néant.
Ibn ʿĀshūr explique « je façonne pour vous » dans le sens de : « Je modèle pour vous l’argile selon la forme d’un oiseau. » Il précise que ce terme ne désigne pas ici la création de l’animal vivant, en s’appuyant sur les paroles qui suivent : « Puis je souffle dedans. » Voir Al-Taḥrīr wa-l-Tanwīr (3/250).
Affirmer ce miracle de Jésus ne revient donc pas à lui reconnaître le pouvoir de créer à partir du néant. Ce qui s’est produit était un signe venant d’Allah et s’est réalisé avec Sa permission.
Le mot « création » possède plusieurs sens
La difficulté vient du fait d’attribuer au mot arabe khalq un sens unique dans tous les passages. En arabe, il peut désigner le fait de faire exister à partir du néant, mais aussi de déterminer les proportions ou de façonner. Le contexte permet de reconnaître le sens voulu.
Al-Azharī rapporte d’Ibn al-Anbārī que l’un des sens de khalq est la détermination des proportions. Cela comprend l’interprétation de cette parole d’Allah :
« Béni soit Allah, le meilleur des créateurs ! » [Al-Muʾminūn : 14]
Au sens de : le meilleur de ceux qui déterminent les formes et les proportions.
De même, cette parole :
« Vous inventez un mensonge. » [Al-ʿAnkabūt : 17]
Signifie : vous concevez une fausseté.
Parmi les usages arabes figure l’expression khalaqtu al-adīm, qui signifie : « J’ai mesuré et tracé le cuir afin d’y découper ce que je voulais », comme une outre ou un chausson de cuir. Voir Tahdhīb al-Lughah (7/16).
Ainsi, l’emploi du mot khalq à propos d’une créature ne signifie pas nécessairement faire exister à partir du néant. Il peut désigner la conception ou le façonnage d’une chose à partir d’une matière existante, comme dans le miracle de Jésus, que la paix soit sur lui.
Le jugement sur la prétention de faire exister à partir du néant
La fatwa affirme qu’aucune créature ne fait exister quelque chose à partir du néant ni ne constitue une cause de création à partir du néant. L’ajout de la formule « avec la permission d’Allah » ne change pas ce jugement, car ce pouvoir appartient exclusivement à Allah.
Elle considère également que, pour une créature, prétendre faire exister quelque chose à partir du néant constitue une mécréance, puisque cela attribue à une créature ce qui est propre au Créateur. Tel est le jugement de la fatwa sur cette prétention. En revanche, le mot khalq, au sens de déterminer les proportions ou de façonner, possède le sens distinct expliqué précédemment.
Conclusion
La création à partir du néant appartient à Allah seul. Le miracle de Jésus a commencé avec de l’argile existante, qu’il a façonnée en forme d’oiseau ; celle-ci est ensuite devenue un oiseau avec la permission d’Allah. Cela ne montre pas qu’une créature partage avec Allah le pouvoir de faire exister à partir du néant. Distinguer les sens du mot khalq permet de résoudre cette difficulté.
Et Allah sait mieux.